summer 近年来，中国乃至世界都掀起了对王阳明及其学说的研究热潮。贵州龙场作为阳明学的起点，奠定了王学的基石，并构建起“心即理”——“知行合一”——“致良知”的基本理论框架，如今也成为国内外“王学”专家、学者频繁交流的聚集地。
自2013年起，“知行论坛”每年在贵阳孔学堂举行，来自中国大陆、台湾、香港，韩国、日本、越南、美国、德国等国家和地区的高校、研究机构和出版单位先后聚集于此，围绕不同主题，从不同侧面对阳明文化的过去、现在和未来进行探讨，得出种种影响人类思想发展的成果。贵阳孔学堂也一直作为学术交流的中心，长期致力于阳明文化研究和普及，展开各类活动和论坛。
阳明文化在贵州修文发端以来，至今已有500多年历史。公元1508年，被贬谪为龙场驿丞的王阳明，在龙场过着清苦的生活，在逆境之中悟道而创立了“阳明学”体系。
发端于中国的阳明文化，在全世界产生了极为深远的影响。江户初期，阳明学传到日本，在冈田武彦的《王阳明大传》中介绍，王学左派的“良知”说传到日本后很快就俘获了大众的内心，成为风靡一时的学说。王学左派强调绝对的自我，提倡为民办事和男女平等，肯定人的欲望，所以信奉民主主义的欧洲学者大都喜欢研究这方面的思想。
韩国对于王阳明的思想学说也有长期研究。在第五届知行论坛暨文化复兴与阳明学的当代传承发展国际学术大会上，忠南大学儒学研究所所长、韩国阳明学会会长金世贞，对郑齐斗和江华学派以及对郑寅普的思想特征进行了考察，认为朝鲜阳明学的形成和展开，是根据朝鲜的现实，尤其是阳明学者们为了解决自身生活的时代所直面的实际问题提出和确立的新方案，是朝鲜性理学和中国阳明学相融合的产物。
2017年8月，韩国成均馆大学儒学院院长辛正根，在贵阳孔学堂举行题为《阳明为什么做哲学》的讲座，讲座中介绍到，阳明学流传至朝鲜半岛后，经历了遭遇排斥、体系化研究和发扬光大的过程，郑寅普、郑齐斗等人对阳明学进行系统研究，并结合当时朝鲜的社会情况，将阳明学的主要核心思想要素与当时朝鲜学术的潮流加以整合，进而建立了自己独特的学说。
此外，贵州也通过机构建设、活动开展促进国内外阳明文化交流。2015年，由贵州省文史研究馆与浙江省文史研究馆、中国阳明文化园合作共建的学术研究交流平台——“阳明学研究中心”与世人见面，这也是贵州首个与浙江省合作共建的学术交流平台，吸纳了国内多位知名王学研究专家。
贵阳学院成立的“贵州阳明文化研究院”，也出版《王学交流》学刊，同样吸纳了不少学者的学术观点。此外，张新民主编的《阳明精粹》、余怀彦主编的《王阳明与贵州文化》《王阳明的五百年》和吴雁南主编的《阳明学与近世中国》等著作，都在学界有一定的影响力。
2013年以来，中国领导人在国内外各种场合提出并阐释了“构建人类命运共同体”的理念，并逐渐成为广泛共识。在2018年举办的一场阳明文化讲座中，浙江国际阳明研究中心主任、国家社科基金重大项目阳明后学文献整理研究首席专家、浙江省儒学学会副会长钱明就曾强调，这个理念源自于中国古代文化的智慧，王阳明的学说中，“仁”是“万物一体”的“体”，体就是人，就是良知，“亲民说”和“万物一体”说，讲的都是共存共生的关系，而且还超越了人类，所以要把“仁之体”扩充、落实到普天下的人类万物。钱明表示，“构建人类命运共同体”与“一带一路”的倡议是一个有机整体，“一带一路”是一种新型全球化，而“构建人类命运共同体”，看似是在打造一种新型的国际关系，但其实是在彰显一种哲学文化，体现的是一种中国智慧。
文：贵州日报当代融媒体记者 彭芳蓉
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