XiaoMing 以珠弹雀赋
作者 顾起鹓（清）
讲义 张秀东
以珠弹雀赋
（以“以珠弹雀，世必笑之”为韵次用）
顾起鹓yuān（清）
稽妙谛于漆园，考寓言于庄子。谓贵贱之攸分，别重轻而有以。光含径寸，擎来一颗之珠；价异寻常，望重五都之市。苟投入于暗夜，尚负珍奇；讵弹雀于深林，竟同弧矢？
盖以非常之宝，首重隋珠。蛇衔池沼，蚌孕江湖。混嗤鱼目，捋笑羊须。弄可招凉，骊龙探而或似；扪能记事，瀛鸟吐而还殊。固宜锦囊护密，玉匣藏俱。受者弗挥，只恐求烦象罔；玩而难舍，肯教掷比麻姑？
至若雀则藩篱寄迹，林樾飞翰。池泉夕饮，田粒朝餐。或解知更，尚异嗽金之鸟；纵能却火，犹殊舞镜之鸾。方看脱手有丸，王孙竞逐；奚必探渊取宝，公子方弹？
而乃以至贵之珠，加至贱之雀。惟掩取之有心，致珍藏之无托。未必仁如杨宝，白玉酬偿；翻能富比韩嫣，黄金挥霍。掷去千金之质，不须韫匮而藏；抛来数仞之高，惟冀应弦即落。
是即著著不虚，双双尽毙。贯虱同能，射雕比艺。累而不坠，弄丸不异于承蜩；罗可弗张，挟弹但凭乎举袂。已觉解腰间之佩，价苦难偿；那堪弃掌上之珍，宝亡希世。
而况中鹄恒难，获禽莫必。蛤化而彼已高飞，鲛泣而我先暗失。不比白虹产处，得夸抵鹊于昆山；并殊绿豆抛时，可号猎蝇之记室。是吾宝也，空教弃若弁髦；穿我屋兮，止得任其翔逸。
是盖贵贱不知，重轻失料。买椟同嗤，投渊颇肖。匪弹铗而思深，匪弹琴而曲妙。匪弹棋以角技能，匪弹冠以期征召。枉寻直尺，顿贻明哲之讥；大往小来，难免方家之笑。庄子于是形诸论说，用当箴规。理凭事悟，道与时宜。养生而能全其生，毋见小而往也；齐物而不昧于物，愿怀才者鉴之。又岂独鱼兔得而筌蹄忘，但云化境；鲲鹏举而鸴鸠笑，始寓微辞也哉。
0以珠弹雀赋（以“以珠弹雀，世必笑之”为韵次用）顾起鹓
注释：
1、以珠弹雀：用珍珠弹麻雀。比喻做事不能权衡轻重，得不偿失。《庄子让王》：“今且有人於此，以随侯之珠弹千仞之雀，世必笑之。是何也？则其所用者重，而所要者轻也。”
1、稽妙谛于漆园，考寓言于庄子。谓贵贱之攸分，别重轻而有以。光含径寸，擎来一颗之珠；价异寻常，望重五都之市。苟投入于暗夜，尚负珍奇；讵弹雀于深林，竟同弧矢？
注释：
2、稽妙谛于漆园：稽：《周礼宫正》；“稽其功绪。”注：“犹考也。”妙谛：精妙之真谛。清袁枚《随园诗话补遗》卷六：“‘八千里外常扶杖，五十年来不上朝’，将杖朝二字拆开一用，便成妙諦。”漆园：古地名。战国时庄周为吏之处。其地一说今河南省商丘市北，一说今山东省菏泽市北，一说今安徽省定远县东。又或以为漆园非地名，乃庄周在蒙邑中为吏主督漆事，蒙在今商丘市北。唐蒋防《至人无梦》：“翛然碧霞客，那比漆园人。”
3、考寓言于庄子：考：《广雅》：“考，问也。”《传》：“考，犹稽也。”寓言：文学作品的一种体裁。用假托的故事或自然物的拟人手法说明某个道理，常带有劝戒、教育的性质。有所寄托的话。《庄子寓言》：“寓言十九，重言十七，巵言日出，和以天倪。”陆德明释文：“寓，寄也。以人不信己，故託之他人，十言而九见信也。”庄子：《史记老子韩非列传》：“庄子者，蒙人也。名周，周尝为蒙漆园吏。”
4、谓贵贱之攸分：贵贱：富贵与贫贱。指地位的尊卑。《易繫辞上》：“卑高以陈，贵贱位矣。”韩康伯注：“天尊地卑之义既列，则涉乎万物贵贱之位明矣。”指价值的高低。《管子小匡》：“料多少，计贵贱。”攸：《尔雅释言》：“攸，所也。”《易坤卦》：“君子攸行。”
5、别重轻而有以：重轻：指重与轻、高与下。汉贾谊《新书六术》：“丧服称亲疏以为重轻，亲者重，疏者轻。”有以：犹有因，有道理，有规律。《诗邶风旄丘》：“何其久也？必有以也。”《史记田儋列传》：“横遂自剄，令客奉其头，从使者驰奏之高帝。高帝曰：‘嗟乎，有以也夫！起自布衣，兄弟三人更王，岂不贤乎哉！’”
6、光含径寸：东晋干宝《搜神记》：隋县溠水侧，有断蛇邱。隋侯出行，见大蛇被伤，中断，疑其灵异，使人以药封之，蛇乃能走，因号其处断蛇邱。岁馀，蛇衔明珠以报之。珠盈径寸，纯白，而夜有光，明如月之照，可以烛室。故谓之隋侯珠，亦曰灵蛇珠，又曰明月珠。唐代吕颖《西域献径寸珠赋》：“价越千金，我当俯念其十产；光含径寸，吾将静照于九围。”
7、擎来一颗之珠：宋代舒亶《含珠林》：“万个松杉一颗珠，老僧心手最工夫。冷光长在千峰顶，谁道人间夜月孤。”
8、价异寻常：元李祁《刘纶刘琚传》：“他人不能而纶琚独能之，其必有异乎寻常者矣。”清田雯《人参应制》：“自异寻常值，何妨什袭缄。”
9、望重五都之市：望重：名望大。《南齐书江谧传》：“以刘景素亲属望重，物应乐推，献诚荐子，窥窬非望。”五都之市：《汉书食货志下》：“王莽遂於长安及五都立五均官，更名长安东西市令及洛阳、邯郸、临甾、宛、成都市长皆为五均司市师。”
10、苟投入于暗夜：《史记鲁仲连邹阳列传》：“臣闻明月之珠，夜光之璧，以闇投人於道路，人无不按剑相眄者。何则？无因而至前也。”
11、尚负珍奇：尚负：王安石《次韵陆定远以谪往来求诗》：“济时尚负生平学，慰我空多别后文。”珍奇：珍贵而奇异。《东观汉记岑彭传》：“於是江南之珍奇食物，始流通焉。”珍贵奇异的物品。《后汉书窦融传》：“融復乞骸骨，輒赐钱帛，太官致珍奇。”
12、讵弹雀于深林：弹雀：射雀。《论衡书解》：“蛢弹雀则失鷜，射鹊则失雁。”深林：茂密的树林。《荀子宥坐》：“夫芷兰生於深林，非以无人而不芳。”
13、竟同弧矢：竟同：南北朝宝志《迷悟不二》：“迷时以空为色，悟即以色为空。迷悟本无差别，色空究竟还同。”弧矢：弓箭。《易繫辞下》：“弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下。”
2、盖以非常之宝，首重隋珠。蛇衔池沼，蚌孕江湖。混嗤鱼目，捋笑羊须。弄可招凉，骊龙探而或似；扪能记事，瀛鸟吐而还殊。固宜锦囊护密，玉匣藏俱。受者弗挥，只恐求烦象罔；玩而难舍，肯教掷比麻姑？
注释：
14、盖以非常之宝：盖以：魏晋李康《运命论》：“故古之王者，盖以一人治天下，不以天下奉一人也。”非常之宝：《后汉书文苑列传下祢衡》：“钧天广乐，必有奇丽之观；帝室皇居，必蓄非常之宝。”
15、首重隋珠：首重：《唐书李石传》：“天下之势，犹持衡然，此首重则彼尾轻矣。”隋珠：隋侯之珠。《战国策楚策四》：“宝珍隋珠不知佩兮，袆布与丝不知异兮。”
16、蛇衔池沼：蛇衔：谓蛇衔珠报恩。《淮南子览冥训》“隋侯之珠”汉高诱注：“隋侯见大蛇伤断，以药傅之，后蛇于江中衔大珠以报之，因曰隋侯之珠，盖明月珠也。”池沼：池和沼。泛指池塘。汉刘向《新序杂事五》：“周文王作灵臺，及为池沼，掘地得死人之骨。”
17、蚌孕江湖：蚌孕：古人以为蚌孕珠如人怀妊，并与月的盈亏有关，故称。汉扬雄《羽猎赋》：“方椎夜光之流离，剖明月之珠胎。”李善注：“明月珠，蚌子珠，为蚌所怀，故曰胎。”江湖：江河湖海。《庄子大宗师》：“泉涸，鱼相与处於陆，相呴以溼，相濡以沫，不如相忘於江湖。”
18、混嗤鱼目：《尚书考灵曜》：“秦失金镜，鱼目入珠。”
19、捋笑羊须：南朝宋刘义庆《幽明录》：“洛中有一洞穴深不可测。有一妇人欲杀夫，谓夫曰：未曾见此穴。夫自过视之。至穴，妇推夫坠穴，至底，妇掷饭物，如欲祭之。此人当时颠坠恍惚，良久乃苏。得饭食之，气力稍强。周惶觅路，乃得一穴。匍匐从就，崎岖反侧。行数十里，穴小宽，亦有微明。遂得宽平广远之地。步行百余里，觉所践如尘，而闻粇米香，啗之芬美，过于充饥。即裹以为粮，缘穴行而食。此物既尽，复遇如泥者，味似向尘，又赍以去。所历幽远，里数难测。就明旷而食所赍尽，便入一都：郛郭修整，宫馆壮丽。台榭房宇，悉以金魄为饰。虽无日月，明逾三光。人皆长三丈，被羽衣，奏奇乐，非世所闻也。便告请求哀。长人语令前去，从命进道。凡遇如此者九处。最后所至，苦告饥馁。长人入，指中庭一大柏树，近百围，下有一羊，令跪捋羊须。初得一球，长人取之。次捋又取，后捋令啗食，即得疗饥。请问九处之名，求停不去。答曰：君命不得停，还问张华当悉。此人便复随穴而行，遂得出交郡。往还六七年间，即归洛，问华，以所得二物视之。华云：如尘者是黄河龙涎，泥是昆山下泥，九处地仙名九馆，羊为痴龙。其初一珠，食之与天地等寿，次者延年，后者充饥而已。”
20、弄可招凉：晋王嘉《拾遗记燕昭王》：“昭王常怀此珠，当隆暑之月，体自轻凉，号曰‘销暑招凉之珠’也。”
21、骊龙探而或似：《庄子杂篇列禦寇》：人有见宋王者，锡车十乘，以其十乘骄稚庄子。庄子曰：河上有家贫恃纬萧而食者，其子没于渊，得千金之珠。其父谓其子曰：取石来锻之！夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉！今宋国之深，非直九重之渊也；宋王之猛，非直骊龙也；子能得车者，必遭其睡也。使宋王而寤，子为齑粉夫！
22、扪能记事：五代王仁裕《开元天宝遗事记事珠》：“开元中，张说 为宰相。有人惠说一珠，绀色有光，名曰记事珠。或有阙忘之事，则以手持弄此珠，便觉心神开悟，事无巨细，涣然明晓，一无所忘。”
23、瀛鸟吐而还殊：晋王嘉《拾遗记》:“瀛洲...有鸟如凤，身绀翼丹，名曰“藏珠”，每鸣翔而吐珠累斛。仙人常以其珠饰仙裳，盖轻而耀于日月也。”
24、固宜锦囊护密：固宜：原本应该。苏洵《管仲论》：“萧何且死，举曹参以自代。大臣之用心，固宜如此也。”锦囊：用锦制成的袋子。古人多用以藏诗稿或机密文件。《南史徐湛之传》：“以锦囊盛武帝纳衣，掷地以示上。”护密：宋张孝祥《题蔡济忠所摹御府米帖》：“流铃掷火守护密，君从何处见真迹。”古代西域国名。即《后汉书》之休密。今阿富汗东北境之瓦汉。《新唐书裴矩传》：“南道起鄯善、于闐、朱俱波、喝槃陀，亦度葱岭，涉护密、吐火罗、挹怛、忛延、漕国，至北婆罗门。”
25、玉匣藏俱：玉匣：玉饰的匣子。亦指精美的匣子。南朝宋鲍照 《拟行路难》：“奉君金卮之美酒，瑇瑁玉匣之雕琴。”藏俱：宋释正觉《颂古》：“别是非，明得丧。应之心，指诸掌。往来不往来，只者俱是藏。轮王赏之有功，黄帝得之罔象。转枢机，能伎俩，明眼衲僧无卤莽。”
26、受者弗挥：《周礼考工记幌氏》：“饰羔雁者以缋，受珠玉者以掬，受弓剑者以袂，饮玉爵者弗挥。”
27、只恐求烦象罔：《庄子天地》：“黄帝游乎赤水之北，登乎昆崙之丘而南望，还归，遗其玄珠。使知索之而不得，使离朱索之而不得，使吃诟索之而不得也。乃使象罔，象罔得之。”一本作“罔象”。王先谦集解引宣颖曰：似有象而实无，盖无心之谓。
28、玩而难舍：明末清初黄宗羲《读上蔡语录》：“...要使胸中自廓然，世间何物更难舍。而吾平生玩物心，扰扰无殊于野马...”
29、肯教掷比麻姑：晋葛洪《神仙传麻姑》：“姑欲见蔡经母及妇侄，时弟妇新产数十日，麻姑望见乃知之，曰：‘噫！且止勿前。’即求少许米，得米便撒之掷地，视其米，皆成真珠矣。”
3、至若雀则藩篱寄迹，林樾飞翰。池泉夕饮，田粒朝餐。或解知更，尚异嗽金之鸟；纵能却火，犹殊舞镜之鸾。方看脱手有丸，王孙竞逐；奚必探渊取宝，公子方弹？
注释：
30、至若雀则藩篱寄迹：藩篱：指用竹木编成的篱笆或栅栏。《国语吴语》：“孤用亲听命於藩篱之外。”韦昭注：“藩篱，壁落。”寄迹：犹言暂时托身，借住。晋陶潜《命子》：“寄迹风云，冥兹愠喜。”
31、林樾飞翰：林樾：林木，林间隙地。唐皮日休《桃花坞》：“夤缘度南岭，尽日寄林樾。”飞翰：指飞鸟。晋陆机《拟古》：“思驾归鸿羽，比翼双飞翰。”
32、池泉夕饮：汉刘桢《青雀诗翩翩野青雀栖宿茨棘藩》：“朝食平田粒，夕饮曲池泉。”
33、田粒朝餐：田粒：宋邹浩《次韵慎微雪》：“有田皆玉粒，无树不琼花。”朝餐：早饭，吃早饭。晋郭泰机《答傅咸》：“况復已朝餐，曷由知我飢。”
34、或解知更：鸟名。五代王仁裕《开元天宝遗事知更雀》：“裴耀卿常养一雀，每夜至初更时有声，至五更则急鸣，耀卿呼为知更雀。”35、尚异嗽金之鸟：晋王嘉《拾遗记魏》：“明帝即位二年，起灵禽之园，远方国所献异鸟殊兽皆畜此园也。昆明国贡嗽金鸟，国人云：‘其地去燃州九千里，出此鸟，形如雀而色黄，羽毛柔密，常翱翔海上，罗者得之，以为至祥...’帝得此鸟，畜於灵禽之园，飴以真珠，饮以龟脑，鸟常吐金屑如粟，铸之可以为器。”
36、纵能却火：唐苏鹗《杜阳杂编》卷上：“顺宗皇帝即位岁，拘弭国贡却火雀、履水珠、常坚冰、变昼草。其却火雀纯黑，大小似燕，其声清亮，殆不类寻常禽。鸟置於火中，火自散云。上嘉其异，遂盛於水精笼，悬於寝殿，夜则宫人持蜡炬以烧之，终不能损其毛羽。”
37、犹殊舞镜之鸾：南朝宋范泰《鸾鸟诗序》：昔罽宾王结罝峻祁之山，获一鸾鸟。王甚爱之，欲其鸣而不能致也。乃饰以金樊，飨以珍羞，对之愈戚，三年不鸣。其夫人曰：尝闻鸟见其类而后鸣，何不悬镜以映之。王从其言。鸾睹形感契，慨然悲鸣，哀响中霄，一奋而绝。嗟乎兹禽，何情之深。昔钟子破琴于伯牙，匠石韬斤于郢人，盖悲妙赏之不存，慨神质于当年耳。矧乃一举而殒其身者哉，悲夫。乃为诗曰：神鸾栖高梧，爰翔霄汉际。轩翼飏轻风，清响中天厉。外患难预谋，高罗掩逸势。明镜悬高堂，顾影悲同契。一激九霄音，响流形已毙。
38、方看脱手有丸：宋叶梦得《石林诗话》卷下：“古今论诗者多矣，吾独爱汤惠休称谢灵运为‘初日芙渠’、沈约称王筠为‘弹丸脱手’两语最当人意...弹丸脱手虽是输写便利，动无留碍，然其精圆快速，发之在手，筠亦未能尽也。”
39、王孙竞逐：王孙：旧时对人的尊称。《史记淮阴侯列传》：“吾哀王孙而进食，岂望报乎？”司马贞索隐引刘德曰：“秦末多失国，言王孙、公子，尊之也。”竞逐：竞争追逐。《汉书游侠传序》：“外戚大臣魏其武安之属，竞逐於京师。”
40、奚必探渊取宝：见注第二十一条。
41、公子方弹：宋葛立方《韵语阳秋》卷十五：“乐天有《五弦弹》诗云：‘赵璧知君入骨爱，五絃一一为君调。’又云：‘惟忧赵璧白髮生，老死人间无此声。’想其搊弹之妙，冠古絶今。”
4、而乃以至贵之珠，加至贱之雀。惟掩取之有心，致珍藏之无托。未必仁如杨宝，白玉酬偿；翻能富比韩嫣，黄金挥霍。掷去千金之质，不须韫匮而藏；抛来数仞之高，惟冀应弦即落。
注释：
42、而乃以至贵之珠：《庄子在宥》：“出入六合，游乎九州。独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。”
43、加至贱之雀：加：施加，强加。《论语先进》：子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”至贱：唐韦应物《杂体》：“岂非至贱物，一奏升天阶。”
44、惟掩取之有心：掩取：乘其不意而夺取或捕捉。《后汉书酷吏传黄昌》：“后乃密遣亲客，至门下贼曹家，掩取得之。”有心：谓怀有某种意念或想法。《诗小雅巧言》：“他人有心，予忖度之。”
45、致珍藏之无托：珍藏：珍贵的收藏物。汉班固《西都赋》：“陆海珍藏，蓝田美玉。”无托：隋末唐初孔德绍《王泽岭遭洪水》：“木梗诚无托，芦灰岂暇求。”
46、未必仁如杨宝：《搜神记》：汉时，弘农杨宝，年九岁时。至华阴山北，见一黄雀，为鸱枭所搏，坠于树下，为蝼蚁所困。宝见，悯之，取归置巾箱中，食以黄花，百馀日，毛羽成，朝去，暮还。一夕，三更，宝读书未卧，有黄衣童子，向宝再拜曰：我西王母使者，使蓬莱，不慎，为鸱枭所搏。君仁爱，见拯，实感盛德。乃以白环四枚与宝曰：令君子孙洁白，位登三事，当如此环。
47、白玉酬偿：白玉：白色的玉。亦指白璧。《礼记月令》：“孟秋之月衣白衣，服白玉。”《九歌湘夫人》：“白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。”酬偿：报偿，偿还。唐元稹《旱灾自咎贻七县宰》：“还填折粟税，酬偿貰麦邻。”
48、翻能富比韩嫣：翻能：魏晋郭璞《比翼鸟赞》：“延颈离鸣，翻能合翮。”韩嫣：西汉韩人，字王孙。韩颓当庶孙。能骑射，善佞。武帝为胶东王时，与嫣学书相爱。及帝即位，欲攻伐匈奴，嫣先习兵，故益尊贵，官至上大夫，常与帝共卧起。出入永巷不禁。后以奸闻，太后怒，赐死。《西京杂记》：韩嫣好弹，常以金为丸，所失者日有十馀。长安为之语曰：苦饥寒。逐金丸。京师儿童，每闻嫣出弹，辄随之，望丸之所落，辄拾焉。
49、黄金挥霍：黄金：金属名。赤黄色，质柔软，延展性大。为贵重金属，多用来制造货币、装饰品等。《易噬嗑》：“六五：噬乾肉，得黄金。”高亨注：“噬乾肉得黄金，盖有人置黄金粒于乾肉之中，以谋害食者，食者以齿嚼之，而发现黄金粒也。”挥霍：豪奢，任意浪费财物。唐李肇《唐国史补》卷中：“会冬至，需家致宴挥霍。”
50、掷去千金之质：《晋书何无忌传》：“刘毅家无儋石之储，摴蒲一掷百万。”唐吴象之《少年行》：“一掷千金浑是胆，家无四壁不知贫。”51、不须韫匮而藏：《论语子罕》：子贡曰：“有美玉于斯，韫匮而藏诸？求善贾而沽诸？”
52、抛来数仞之高：抛来：白居易《埇桥旧业》：“别业埇城北，抛来二十春。”数仞高：《论语子张》：“子贡曰：‘夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。’”
53、惟冀应弦即落：惟冀：欧阳修《答资政邵谏议见寄》：“欲知归计久迁延，三十篇诗二十年。受宠不思身报效，乞骸惟冀上哀怜。相如旧苦中痟渴，陶令犹能一醉眠。材薄力殚难勉强，岂同高士爱林泉。”应弦即落：《南史萧确传》：“后从景仰见飞鸢，群贼争射不中，确射之应弦即落。”
5、是即著著不虚，双双尽毙。贯虱同能，射雕比艺。累而不坠，弄丸不异于承蜩；罗可弗张，挟弹但凭乎举袂。已觉解腰间之佩，价苦难偿；那堪弃掌上之珍，宝亡希世。
注释：
54、是即著著不虚：是即：犹是则，虽则。宋晁端礼《少年游》：“是即自古常言道，色须是艰难。”著著：宋释崇岳《示惠文伯宣义》：“见色分明便见心，此心非我亦非人。临机不用从它觅，信手拈来著著新。”不虚：《魏书永昌王健传》：“车驾还...蠕蠕万骑追之。健与数十骑击之，矢不虚发，所中皆应弦而毙。”
55、双双尽毙：《战国策齐策三》：“韩子卢者，天下之疾犬也；东郭逡者，海内之狡兔也。韩子卢逐东郭逡，环山者三，腾山者五，兔极于前，犬废于后，犬兔俱罢，各死其处。田父见之，无劳倦之苦而擅其功。”
56、贯虱同能：贯虱：《列子汤问》：“纪昌者，又学射於飞衞...昌以氂悬虱於牖，南面而望之，旬日之间，浸大也；三年之后，如车轮焉，以覩餘物，皆丘山也。乃以燕角之弧，朔蓬之簳射之，贯虱之心而悬不絶。”同能：品行相同，才能相等。《汉书食货志上》：“诸侯岁贡少学之异者於天子，学于大学，命曰造士。行同能偶，则别之以射，然后爵命焉。”
57、射雕比艺：射雕：《史记李将军列传》：“中贵人将骑数十纵，见匈奴三人，与战，三人还射，伤中贵人，杀其骑且尽。中贵人走广，广曰：‘是必射雕者也。’”裴駰集解引文颖曰：“雕，鸟也，故使善射者射也。”比：等同。司马迁《史记报任安书》：“刑余之人，无所比数。”艺：技能，才能。《论语雍也》：“求也艺，于从政乎何有？”
58、累而不坠：《庄子达生》：仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若厥株拘；吾执臂也，若槁木之枝；虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不!”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎！”
59、弄丸不异于承蜩：弄丸：古代的一种技艺，两手上下抛接好多个弹丸，不使落地。《庄子徐无鬼》：“昔市南宜僚弄丸，而两家之难解。”承蜩：以竿取蝉。
60、罗可弗张：张罗：张设罗网以捕鸟兽。《战国策东周策》：“譬之如张罗者，张於无鸟之所，则终日无所得矣。”
61、挟弹但凭乎举袂：挟弹：《晋书潘岳列传》：“岳美姿仪，辞藻绝丽，尤善为哀诔之文。少时常挟弹出洛阳道，妇人遇之者，皆连手萦绕，投之以果，遂满车而归。”举袂：《战国策齐策一》：“临淄之途车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨。”
62、已觉解腰间之佩：解佩：解下佩带的饰物。汉刘向《列仙传江妃二女》：“江妃二女者，不知何所人也，出游於江汉之湄，逢郑交甫，见而悦之，不知其神人也，谓其僕曰：‘我欲下请其佩。’...遂手解佩与交甫。”腰佩：古代系在腰间以别官阶的一种佩件。唐元稹《王仲舒等加阶诰》：“盖门户有棨戟之荣，腰佩有龟緺之异也。”
63、价苦难偿：宋韩琦《次韵答相州张宗益工部》：“处暗频惊掷夜光，千金高价恨难偿。”
64、那堪弃掌上之珍：那堪：怎堪，怎能禁受。唐李端《溪行遇雨寄柳中庸》：“那堪两处宿，共听一声猿。”掌上之珍：犹掌上明珠。元无名氏《小尉迟》第四折：“当日分离，痛煞煞生抛掌上珍；今朝廝认，笑吟吟还猜做梦中人。”
65、宝亡希世：亡宝：清王士禛《香祖笔记磨石亡宝》：江宁有西域贾胡。见人家几上一石，欲买之。凡数至，主人故高其值，未售也。一日，重磨洗，冀增其价。明日贾胡来，惊叹曰:“此至宝，惜无所用矣。石列十二孔，按十二时辰，每交一时，辄有红蟢子布网其上；后网成，前网即消, 乃天然日晷也。今蟢子磨损，何所用之?”不顾而去。希世宝：世所罕有。汉王延寿《鲁灵光殿赋》：“邈希世而特出，羌瓌譎而鸿纷。”汉王粲《马瑙勒赋》：“游大国以广观，览希世之伟宝。总众材而课美，信莫臧于玛瑙。”
6、而况中鹄恒难，获禽莫必。蛤化而彼已高飞，鲛泣而我先暗失。不比白虹产处，得夸抵鹊于昆山；并殊绿豆抛时，可号猎蝇之记室。是吾宝也，空教弃若弁髦；穿我屋兮，止得任其翔逸。
注释：
66、而况中鹄恒难：中鹄：射中靶子。唐张茔《逸句》：“一箭不中鵠，五湖归钓鱼。”《周礼天官司裘》王大射，则共虎侯豹侯，设其鹄。《郑司农云》鹄，鹄毛也。四尺曰鹄，谓之鹄者，取名于鳱鹄。鹄小鸟难中，是以中之谓隽。一说鹄，鸟之大者，有力飞远，故正鹄取此。《礼射仪》循声而发，不失正鹄。恒难：《论语述而》：子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
67、获禽莫必：获禽：《左传襄公三十一年》：“譬如田猎，射御贯，则能获禽。”莫必：《荀子议兵》：“杀戮无时，臣下懔然莫必其命。”
68、蛤化而彼已高飞：蛤化：《礼记月令》：“季秋之月，鸿雁来宾，雀入大水为蛤。”孔颖达疏：“大水，海也。按《国语》云：‘雀入于海为蛤’。故知大水是海也。”明张岱《大易用序》：“雉入大水为蜃，雀入大水为蛤，燕与蟹入山溪而为石，变飞动而为潜植，此不善变者也。”高飞：高高飞翔。《诗小雅菀柳》：“有鸟高飞，亦傅于天。”
69、鲛泣而我先暗失：鲛泣：《述异记》：“南海出鲛绡纱，泉室潜织。一名龙纱，其价百馀金。以为服，入水不濡。”《博物志异人》:“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼泣则能出珠。”暗失：唐刘希夷《从军行》：“严城昼不开，伏兵暗相失。”
70、不比白虹产处：白虹：日月周围的白色晕圈。《周礼春官眡祲》“七曰弥”汉郑玄注：“弥者，白虹弥天也。”昆山夕霞：南朝梁何逊《七召》：“涧采兮危实，苑拔兮回花，听弱水之晨浪，望昆山之夕霞。”
71、得夸抵鹊于昆山：汉桓宽《盐铁论崇礼》：“南越以孔雀珥门户，昆山之旁以玉璞抵鸟鹊。”北齐刘昼《新论辩施》：“昆山之下，以玉抵乌；彭蠡之滨，以鱼食犬，而人不爱者，非性轻财，所丰故也。”
72、并殊绿豆抛时：唐段成式《酉阳杂俎》续集卷四：“予未亏齿时，尝闻亲故说：‘张芬中丞在韦南康皋幕中，有一客于宴席上以筹椀中绿豆击蝇，十不失一，一坐惊笑。芬曰：‘无费吾豆。’遂指起蝇，拈其后脚，略无脱者。又能拳上倒椀，走十间地不落。《朝野佥载》云：‘伪周藤州录事参军袁思中，平之子，能于刀子锋杪倒筯。挥蝇起，拈其后脚，百不失一。’”
73、可号猎蝇之记室：唐冯贽《云仙杂记》卷三：“卢记室多作脯腊，夏则委人於十步内，扇上涂餳以扑蝇脯，以青纱障隔尘土，时人呼为‘猎蝇记室’。”
74、是吾宝也：《左传僖公二年》：晋荀息请以屈产之乘与垂棘之璧，假道于虞以伐虢。公曰：“是吾宝也。”对曰：“若得道于虞，犹外府也。”公曰：“宫之奇存焉。”对曰：“宫之奇之为人也，懦而不能强谏，且少长于君，君昵之，虽谏，将不听。”
75、空教弃若弁髦：空教：南北朝沈约《初春诗》：“无事逐梅花，空教信杨柳。”弃若弁髦：弁，黑色布帽；髦，童子眉际垂发。古代男子行冠礼，先加缁布冠，次加皮弁，后加爵弁，三加后，即弃缁布冠不用，并剃去垂髦，理发为髻。因以“弁髦”喻弃置无用之物。《左传昭公九年》：“文武成康之建母弟，以蕃屏周，亦其废队是为，岂如弁髦而因以敝之？”
76、穿我屋兮：《诗召南行露》：“谁谓雀无角？何以穿我屋？”
77、止得任其翔逸：止得：《襄阳记》：“黄承彦者，高爽开列，为沔南名士。谓诸葛孔明曰：‘闻君择妇，身有丑女，黄头黑色，而才堪相配。’孔明许，即载送之，时人以为笑乐。乡里为之谚曰：‘莫作孔明择妇，止得阿承丑女。’”翔逸：犹飞翔。晋张华《太康六年三月三日后园会诗》：“禽鸟翔逸，卉木滋荣。”
7、是盖贵贱不知，重轻失料。买椟同嗤，投渊颇肖。匪弹铗而思深，匪弹琴而曲妙。匪弹棋以角技能，匪弹冠以期征召。枉寻直尺，顿贻明哲之讥；大往小来，难免方家之笑。
注释：
78、是盖贵贱不知：《管子任法》：“不知亲疏、远近、贵贱、美恶，以度量断之。”
79、重轻失料：宋苏舜钦《论宣借宅事》：“若列行陈之家与伎术之辈，均用此赏，臣窃恐轻重失宜矣。”重轻：指重与轻、高与下。贾谊《新书六术》：“丧服称亲疏以为重轻，亲者重，疏者轻。”失料：明王世贞《寄梁公实时病告南海》：“已闻凤歌失自料，况乃鸿断转伤神。”
80、买椟同嗤：买椟：《韩非子外储说左上》：“楚人有卖其珠於郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠，郑人买其櫝而还其珠，此可谓善卖櫝矣，未可谓善鬻珠也。”同嗤：南宋范成大《羑里城》：“陵谷迁移尚故墟，天盈商罪未蠲除。古今行客同嗤骂，何止三篇泰誓书。”
81、投渊颇肖：投渊：《淮南子》：“若然者，藏金于山，藏珠于渊，不利货财，不近富贵。”《庄子让王》：“舜以天下让其友北人无择，北人无择曰：‘异哉后之为人也，居於畎亩之中而游尧之门！不若是而已，又欲以其辱行漫我，吾羞见之。’因自投清泠之渊。”颇肖：宋释正觉《与李居士》：“无心颇肖云为润，有照浑如月破昏。”
82、匪弹铗而思深：弹铗：铗，剑把。《战国策齐策四》：“齐人有冯諼者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：‘客何好？’曰：‘客无好也。’曰：‘客何能？’曰：‘客无能也。’孟尝君笑而受之曰：‘诺。’左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：‘长鋏归来乎！食无鱼。’左右以告。孟尝君曰：‘食之，比门下之客。’居有顷，復弹其鋏，歌曰：‘长鋏归来乎！出无车。’左右皆笑之，以告。孟尝君曰：‘为之驾，比门下之车客。’於是乘其车，揭其剑，过其友曰：‘孟尝君客我。’后有顷，復弹其剑鋏，歌曰：‘长鋏归来乎！无以为家。左右皆恶之，以为贪而不知足。’孟尝君问：‘冯公有亲乎？’对曰：‘有老母。’孟尝君使人给其食用，无使乏。於是冯諼不復歌。”思深：唐杜牧《秋梦》：“残梦夜魂断，美人边思深。”
83、匪弹琴而曲妙：弹琴：《吕氏春秋》：“宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂而单父治。巫马期以星出，以星入，日夜不居，以身亲之，而单父亦治。巫马期问其故于宓子。宓子曰：‘我之谓任人，子之谓任力。任力者故劳，任人者故逸。’宓子则君子矣，逸四肢，全耳目，平心气，而百官以治义矣，任其数而已矣。巫马期则不然，弊生事精，劳手足，烦教诏，虽治犹未至也。”曲妙：晋陆机《文赋序》：“故作《文赋》以述先士之盛藻，因论作文之利害所由，他日殆可谓曲尽其妙。”
84、匪弹棋以角技能：弹棋：古代博戏之一。汉代刘歆《西京杂记》卷二：“成帝好蹴鞠，群臣以蹴鞠为劳体，非至尊所宜。帝曰：‘朕好之，可择似而不劳者奏之。’家君作弹棋以献。帝大悦。”李贤注引《艺经》曰：“弹棋，两人对局，白黑棋各六枚，先列棋相当，更先弹之。其局以石为之。”南朝宋刘义庆《世说新语巧艺》：“弹棋始自魏宫内用妆奁戏。 文帝 于此戏特妙，用手巾角拂之，无不中。有客自云能，帝使为之，客著葛巾角，低头拂棋，妙踰于帝。”技能：技艺才能。《管子形势解》：“明主犹造父也，善治其民，度量其力，审其技能，故立功而民不困伤。”
85、匪弹冠以期征召：弹冠：《汉书王吉传》：“吉与贡禹为友，世称‘王阳在位，贡公弹冠’。言其取舍同也。”谓贡禹与王吉友善，见其在位，亦愿为官。宋孙光宪 《北梦琐言》卷七：“唐襄阳孟浩然，与 李太白交游。玄宗徵李入翰林。孟以故人之分，有弹冠之望，久无消息，乃入京謁之。”征召：征求召集。南朝梁陶弘景《周氏冥通记》卷一：“今所以相徵召者，一以助事佐事，二以受业治身。”
86、枉寻直尺：《孟子滕文公》下：“陈代曰：‘不见诸侯，宜若小然；今一见之，大则以王，小则以霸。且《志》曰：‘枉尺而直寻，宜若可为也。’孟子曰：‘...夫枉尺而直寻者，以利言也。如以利，则枉寻直尺而利，亦可为与？...枉己者，未有能直人者也。’”
87、顿贻明哲之讥：南朝宋范晔《后汉书张衡传》：“枉尺直寻，议者讥之，盈欲亏志，孰云非羞？”
88、大往小来：《周易否》:“否之匪人，不利君子贞，大往小来。”
89、难免方家之笑：《庄子秋水》：于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫若己也。’我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
8、庄子于是形诸论说，用当箴规。理凭事悟，道与时宜。养生而能全其生，毋见小而往也；齐物而不昧于物，愿怀才者鉴之。又岂独鱼兔得而筌蹄忘，但云化境；鲲鹏举而鸴鸠笑，始寓微辞也哉。
8、庄子于是形诸论说，用当箴规。理凭事悟，道与时宜。养生而能全其生，毋见小而往也；齐物而不昧于物，愿怀才者鉴之。又岂独鱼兔得而筌蹄忘，但云化境；鲲鹏举而鸴鸠笑，始寓微辞也哉。
注释：
90、庄子于是形诸论说：形诸：《正韵》：“形，现也。”《大学》：“此谓诚于中，形于外。”《孟子告子下》“有诸内，必形诸外。”论说：议论评说。《礼记文王世子》：“大司成论説在东序。”郑玄注：“论説，课其义之深浅，才能优劣。”
91、用当箴规：当：《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》丁浪切，党去声。事理合宜也。《礼乐记》：“古者天地顺而四时当。”当作，算是。《战国策齐策四》：“安步以当车。”箴规：劝戒规谏。汉王符《潜夫论明闇》：“过在於不纳卿士之箴规，不受民氓之謡言。”三国魏何晏《景福殿赋》：“图象古昔，以当箴规。”
92、理凭事悟：《楞严经》：“理可顿悟，事须渐修。”
93、道与时宜：汉扬雄《太玄经太玄莹》：“夫道有因有循，有革有化。因而循之，与道神之。革而化之，与时宜之。”
94、养生而能全其生：养生：摄养身心使长寿。《庄子养生主》：“文惠君曰：‘善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。’”陆游《斋居纪事》：“食罢，行五十七步，然后解襟褫带，低枕少卧，此养生最急事也。”能全其生：宋代京图《滴天髓》：“有水之土，能全其生。”全生：保全天性，顺其自然。也指保全天性之道。《庄子养生主》：“可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”
95、毋见小而往也：《周易贲》：“亨。小利有攸往。”《三国演义》：操笑曰：“袁绍色厉胆薄，好谋无断。干大事而惜身，见小利而忘命，非英雄也。”
96、齐物而不昧于物：齐物：春秋战国时老庄学派的一种哲学思想。认为宇宙间一切事物，如生死寿夭，是非得失，物我有无，都应当同等看待。这一思想，集中反映在庄子《齐物论》中。晋刘琨《答卢谌诗一首并书》：“远慕老庄之齐物，近嘉阮生之放旷。”不昧于物：《楚辞渔父》：“渔父曰：‘圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歌其酾？何故深思高举，自令放为？’”
97、愿怀才者鉴之：怀才：怀抱才能，具有才能。汉李陵《答苏武书》：“卒使怀才受谤，能不得展。”鉴之：唐杜牧《阿房宫赋》：“秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”98、又岂独鱼兔得而筌蹄忘：筌，捕鱼竹器；蹄，捕兔网。《庄子外物》：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。”
99、但云化境：但云：宋胡仲参《萧山望城中遗》：“但云星犯月，不料火为灾。”化境：佛家指佛教化的境界。《华严经疏》卷六：“佛境界有二：一，如如法性，是佛证境；二，十方国土，是佛化境。”自然精妙的境界，最高的境界。多指艺术修养。清王士禛《香祖笔记》卷八：“捨筏登岸，禪家以为悟境，诗家以为化境，诗禪一致，等无差别。”
100、鲲鹏举而鸴鸠笑：《庄子内篇逍遥游》：北冥有鱼，其名为鯤。鯤之大，不知其几千里也！化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也！怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥...蜩与鸴鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”
101、始寓微辞也哉：始寓：元魏初《杂言送刘乐二公》：“因君作别一大笑，始信寓说未易齐鹏鸠。”微辞：委婉而隐含讽谕的言辞，隐晦的批评。《公羊传定公元年》：“定哀多微辞。”孔广森通义：“微辞者，意有所託而辞不显，唯察其微者，乃能知之。”
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