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1、“区”字在姓氏中读：ōu。其它读音：qū、gōu、qiū、kòu。本义：装有食物的容器。引申义：粮食产地。粮食产地作为一个地域范围的名称。产量农田。
2、区姓是出自春秋时期区冶子之后，是夏帝少康庶子越王无馀后裔。区姓人口主要分布在岭南两广港澳珠三角地区，区姓本为荆、扬二州湖广地区的十大姓氏之一，因为唐宋后改欧阳者众，荆湖等地的区姓，因为元祸之后，史籍失据！导致大量改为欧姓或欧阳复姓！历史名人物主要有：春秋区冶子，战国鲁大夫区夫等。
义和团到底是个什么样的团体？义和团任何人也抹黑不了！
开国领袖毛主席是这样评价义和团
的：“究竟是中国人民组织义和团跑到欧美、日本各帝国主义国家去造反，去杀人放火＇呢？还是各帝国主义国家跑到中国这块地方来侵略中国、压迫剥削中国人民因而激起中国人民群众奋起反抗帝国主义及其在中国的走狗、贪官污吏？这是大是大非问题，不可以不辩论清楚。
周恩来总理认为：“义和团运动是中国人民顽强地反抗帝国主义侵略的表现，他们的英勇斗争是50年后中国人民伟大胜利的奠基石之ー。
有人说：“一开始义和团还只是打打教士、欺负教民，到后来逐渐开始欺负起了普通百姓起来。如果没给义和团好处，义和团就说你是教民，就要把你的家产收了，还要把人打的死去活来；到后来，就算给钱也不管用，任由大师兄指你是良民就是良民，是教民就是教民！”
我要问问这个人，这些话从何而来？在哪本史书上记载着？拿出来晒一晒，如果没有就是无端泼污。
而义和团的确杀了教民，有人说义和团滥杀无辜，但是他们说的不是事实，义和团是杀了中国人，而这些中国人大多数是洋人的帮凶，俗称的“二毛子”，也就是中国最早的伪军！
在当时的中国还是封建保守势力强盛的时代，普通老百姓对于洋教这种“只拜上天，不敬祖宗”的宗教那是敬而远之，正直的民众根本就不会入教。而入教的绝大多数都是一些平日里在乡间游手好闲、欺男霸女的恶棍。他们入教也并非是诚信上帝，而是看到了洋大人的强势，想要寻求靠山和庇护。而这些洋教士为了扩大自己的影响力，只要想入教的人一概是来者不拒。所以，教民中很大一部分都是这些人渣。而这些恶棍因为有了教民身份和洋大人的庇护，自然就越发的嚣张狂妄起来。欺男霸女、强抢豪夺，强征别人土地……这些恶性做了不知多少。这让民间对于这些恶棍的靠山洋教士那是痛恨异常。
据河北景县县志记载，法国传教士任德芬、汤爱玲等在景州大地上站住脚后，恣意妄为。他们不择手段地发展教徒，纵令教徒借端抢劫，鱼肉乡里，对不信教的百姓任意侮辱、欺压，更有甚者，迫使众多非教徒离乡背井，东朱河就有几十户村民因不信教被排挤出村。任德芬、汤爱玲后被愤恨之极的民众杀死。
正如当时广东东莞县朱教士颁布的布告中所指出的：‘一经号称教民，动敢依势横行，大则鱼肉乡里，欺压良懦；种种弊端，弗胜枚举。’正是由于传教士及在其庇护下的一些教民的种种劣迹，从而引起大小教案一千五百馀起，并引发震惊中外的义和团运动。
法国主教樊国梁，他组织武装教民3000人保护教堂，还有40名正规军，盘踞在北京的北堂中剿捕义和团。在民教冲突中死伤最多的是义和团，因为他们只有大刀长矛，而教堂武装拥有新式武器。清末贫苦农民参加义和团烧教堂杀传教士个教民的最根本原因还是西方传教士肆意招揽当地地痞流氓入教，而这些无良教民又仗着教会势力的庇护为非作歹，欺压百姓，就连一向仇视义和团，庇护外国教会的袁世凯不得不承认“东省民教积不相能，推究本源，实由地方州县各官，平时为传教洋人挟制……而教民转得借官吏之势力，肆其欺凌，良民上诉，亦难伸理。积怨成仇，有由然也”（《义和团运动史事要录》76页）。
据《清季外交史料》第十卷记载：“一依教堂为抗官之具。至有身犯重罪入教以求庇者，有与人为仇依附教士以逞其毒者。府县厅镇凡建有天主堂者，地方辄不能安生，而教士之势，为祸至于无穷。”
直隶一带的教堂，几乎都有洋枪武装，例如在保定有一处教堂，有70多名教徒同义和团作战，“他们有很好的枪，而义和团没有枪，只有刀和矛，当义和团冲上来时，天主教徒就开枪打死他们。”（傅值理《梅子明传》）
可见，所谓的“二毛子”就是指中国人中那些投靠了教会和洋人，恃仗外国势力的庇护，凌驾于官府和法律之上，横行乡里，欺压百姓，坏事做绝的走狗汉奸。
教徒武装还给八国联军带路，甚至私设公堂审问群众，由此可见，“二毛子”们还是中国最早的汉奸武装！
这些二毛子就象帮着洋人四处行凶的恶狗，和主子一同被人围起来痛打了一顿，被打断了狗腿，遍体鳞伤，时而蜷缩在角落里嗷嗷地哀鸣，时而窜出来狂吠几声，怀着丧家的哀愁，含着切骨的仇恨，喃喃地诅咒着那些无情地暴打它的人们——“拳匪”。
1900年六月初，义和团进入北京城。当时传教士在使馆区集中了2000余武装教民，天主教北堂集中了3000余。义和团一次又一次地向他们喊话，要他们放下武器，并将“敦促投降书”用箭射进去，要他们“出教堂投诚，必不杀尔等”。但只有少数人从缺口围墙逃出，而大批教徒在传教士的裹胁下，在使馆区和北堂周围被利用来挖战壕，做防御工事，运送弹药，抬担架，烧饭，挑水，协同作战，以至于充当间谍，化装潜出送情报等，有不少教徒因此而死于非命。
历史事实说明，那些真正信教的善良的中国教徒是在外国传教士的蒙蔽和引诱下入教的，他们本身就遭受了外国教会的奴役和盘剥，他们中的许多人在义和团运动中成为外国侵略者的殉葬品，究其原因，完全是帝国主义的侵略所造成的，帝国主义及其走狗“二毛子”才是谋害他们的真正的元凶！
固然，义和团运动由于当时的中国社会尚处于鸿蒙初开阶段，其愚昧的组织形式是不可否认的，也不可避免的有许多山林草寇市井无赖混混们混迹其中趁火打劫滥杀无辜教民，但是这些瑕疵并不能抹杀义和团反帝爱国的运动性质，对比一下，东北抗联吸收了许多土匪武装，后来有些土匪投靠日本关东军，有些脱离抗联以抗联的名义打家劫舍，这些瑕疵并没有抹杀掉东北抗联的爱国光辉形象！
义和团的主体是中国农民，他们来自广大的乡村，大多数人都是靠土地生存的安善良民，他们的反抗动机非常单纯，虽然没有什么远大的理想，但是他们的血性尚存，谁动了他们的奶酪，他们就和谁拼命！传教士及不法教民对他们土地的掠夺，激起他们强烈的反抗难道不应该吗？
法国大革命是伟大的，它摧毁了法国的君主专制统治，给欧洲大陆带来了自由民主的进步思想，对世界历史的发展有很大的影响。但任何事情都有两面性，法国大革命的阴暗面就是革命党人滥杀无辜，特别是有“九月屠杀”那样的暴民私刑。据统计在罗伯斯庇尔掌权的3年期间，在巴黎断头台被处死的就多达七万人，以至于法国大革命的领袖罗伯斯庇尔因为被指控滥杀无辜，自己被治罪砍了脑袋。
这件事和东方的义和团运动相映照，足以说明，虽然所有革命运动都会有其暴力性或者是失控，法国大革命时代相当长的一段时间里是血雨腥风，个人自由受到了践踏，人民承受着惨痛的生命牺牲的代价，这些都是革命运动特有的现象，但是我们能因此否认它的积极性吗？我们能因为支流而否定主流吗？俗话说：“青蝇点璧，瑕不掩瑜。”因此一个人光彩照人的形象，也是不会被某些局部的丑陋所遮掩的，义和团运动和法国大革命一样瑕不掩瑜。
马克吐温对义和团的支持的演讲《我也是义和团》中说：
为什么不让中国人摆脱那些外国人？既然我们并不准许中国人到我们这儿来，我愿郑重声明，让中国人自己去决定，哪些人可以到他们那里去，拳民是爱国者，我们祝愿他们成功。拳民主张把我们赶出他们的国家，我也是拳民，因为我也主张把他们赶出我们的国家。
德国《科伦报》1900年7月7日发表题为“我们的中国志愿者”的文章，写道：“我们的传教士的热情对于血腥的起义负有很大一部分责任。”“如果中国人想要派遣人来让我们皈依孔夫子的学说的话，我们欧洲人又会做何感想。对于拥有历时数千年的宗教的中国来说，今天问题是同样的；他们在与曾经在1860年焚毁了颐和园的欧洲人进行交往的过程中，也在许多其他事务方面，并没有看到什么好事。”
次日，《科伦报》又发表文章指出：“定居在丹吉尔的著名美国人约翰·佩蒂凯利斯向《帕尔马尔日报》报道了已被谋害的克林德先生有关传教士的下列评论：品行端正的土著居民或者属于较好阶级的人都很少与传教士交往。投靠外国人的尽是为社会所遗弃者或者罪犯，目的在于获得外国人的保护，而为此他有时要缴纳一点钱财。”
八国联军侵华战争的全程参与者、沙俄外交官科罗斯托维茨的回忆录《俄国在远东》说：“义和团的产生及其迅速发展……老百姓对洋人的积愤主要是因传教士的行为引起的，由于某些列强，特别是俄国在满洲和德国在山东的侵略政策，使这种积愤在上世纪末更加强烈起来。外国人以战略上、政治上的考虑以及以赔偿为借口，完全无视中国主权，以租借形式占领了中国的港口和大片领土。
著名的“中国通”、曾任美国驻华使馆官员、公知的洋祖师爷的费正清主编的《剑桥中国晚清史》说：“引起民众不满的一个共同根源是1860年以后许多中国教徒所表现的傲慢的，甚至肆无忌惮的行为。据报道，有些中国教徒穿着西装，坐着轿子招摇过市，因教堂事务而闯入衙门，或者利用他们和外国人的关系进行敲诈勒索和拒不纳税。特别令人愤愤的是，中国教徒普遍乐于依仗教会的支持和庇护，同非基督教徒的对手打官司。某些传教士（主要是天主教传教士）纵容、甚至鼓励这种行为。因为他们能够对衙门施加相当大的影响，使得有时做出偏袒基督教徒而压制非基督教徒的、是非颠倒的裁决。事情一发不可收拾到这种地步，即莠民自然要纷纷攀附教会，这便进一步加剧了中国教徒和普通中国人之间的摩擦……由于传教士及其追随者引起的疑惧和愤怒，清末反基督教的冲突极为普遍。从1860年至1900年这40年间，发生了需要通过最高外交途径来处理的数百起重大事件或骚乱，至于地方上不难了结的案件则有数千起之多。”
《剑桥中国晚清史》承认，洋人的作恶，是导致义和团运动的根本原因：“半个世纪的外国人的侮辱，深深地伤害了他们的自豪感和自尊心。傲慢的公使、领事和咄咄逼人的传教士及商人，经常使他们想起中国的不幸。”
显然，在洋大人看来：
1、义和团是：品行端正、铁骨铮铮的汉子。
2、信洋教的教民：“尽是为社会所遗弃者或者罪犯”、“莠民”。
3、洋教士：一群胡作非为者。
既然如此，我们可以得出如下结论：
在洋大人的眼里，骂义和团的公知，就是：一群贱骨头。
当然，这不妨碍洋人利用公知，和抗战时期日本人豢养二鬼子一样。
这一类人永远的仇视着义和团，晚清时期他们就卖身投靠外国势力，倚仗外国教会和传教士的庇护，横行乡里、欺压良民、作威作福，吃教、仗教的汉奸，老百姓称他们为——“二毛子”。他们就象帮着洋人四处行凶的恶狗，和主子一同被人围起来痛打了一顿，被打断了狗腿，遍体鳞伤，时而蜷缩在角落里嗷嗷地哀鸣，时而窜出来狂吠几声，怀着丧家的哀愁，含着切骨的仇恨，喃喃地诅咒着那些无情地暴打它的人们——“义和团”。
到了当代，这些“二毛子”摇身一变成了慕洋犬和精日分子，他们恶毒的抵毁和咒骂义和团，把义和团妖魔化，无疑是在配合他们的洋主子消解中国人民对外来压迫的抵抗意志，以期能够在将来很轻松的得手。
因此，对外国主子眷恋和维护，对义和团运动的仇视和污蔑，是他们的一种走狗般的本能的反应。
在英勇的义和团的抗击下，侵略军高层认识到侵华战争难以征服中华民族！他们惊呼道：“中国人如此勇敢，实为从来所未见，以往尚不信他们如此战斗，故联军此次行动实属鲁莽。”
八国联军总司令瓦德西早在在1901年2月3日给德皇的奏议中说：“关于近年以来，时常讨论之瓜分中国一事，若以该国现刻武备之虚弱、政象之纷乱而论，实为一个千载难得之实行瓜分时机。”但是经历了义和团运动后，瓦德西改变了看法。在他所著的的《拳乱笔记》一书中说：“无论欧美日本各国，皆无脑力与兵力可以统治此天下四分之一生灵，对如此坚强国民的国家，故瓜分一事是为下策。”瓦德西对“瓜分中国不能”的判断根由就是义和团的爱国反帝精神，也就是说，因为义和团运动的发生，中国才没有四分五裂，我们才有幸生活在如此幅员辽阔，地大物博的大中国！
冠欧名字的含义汉字冠指帽子。超出众人，位居第一之意。
欧，通“讴”。歌唱。意义优美。
冠欧名字的含义是为：衣冠楚楚、才识过人、才貌超群、多才多艺、无束无拘、财源广进之义。
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晋欧是什么意思晋欧一般用于男孩的名字。
晋:本义是上进、晋升、晋封、积极向上;用作人名意指积极向上、蓬勃发展之义;
欧:1、一般指国家，海鸥，以及欧元;2、通“讴”，指歌唱。用作人名意指多才多艺，有文化，财源广进之义。
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