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木叶下忍：
漩涡鸣人：うずまきナルト（UZUMAKINARUTO）
UZUMAKI就是漩涡的意思
NARUTO有2种意思，首先NARUTO是日本一种拉面调料，是用鱼酱做的，粘粘的，通常是灰白色中带着淡淡的粉红色。色。这也就是鸣人钟爱拉面的秘密吧，NARUTO还是日本一座城市的名字，该城市因为有座名门大桥而成为著名的观光点，据说从该桥上看水面上的巨大漩涡非常过瘾，大家有空可以去看看。
宇智波佐助：うちはサスケ（UCHIHASASUKE）
UCHIHA来自于“UCHIWA”。日语里面“は”可以发作HA或者WA，UCHIWA是日本的一种纸扇，形状就是宇智波家徽的样子，日本流行家徽，常玩战国游戏的朋友应该都清楚，家徽在日语里面写作家纹（KAMON）。
SASUKE的名字源于日本历史传奇忍者－－猿飞佐助（SARUTOBISASUKE），这个忍者传奇人物的资料下面有介绍。
春野樱：春野サクラ（HARUNOSAKURA）
春野（HARUNO）意思为春天的野外。
SAKURA樱花，纯正的樱花是粉红色（虽然也有白的和红的，但粉红才是樱花的王道）日本的国花，配第一女主角，也说得过去，这也解释了为什么小樱头发是粉红。
犬冢牙：犬冢キバ（INUZUKAKIBA）
牙是日本传统的常规名字。INU日文里面代表狗。
KIBA：（犬，狼等的）尖牙，犬牙，（毒蛇的）毒牙，牙根，尖端，犬冢：狗的家，就是狗窝啦，呵呵，温柔乡是“狗”雄冢。
油女志乃：油女シノ（ABURAMESHINO）
ABURAME是一种鱼。ABURAMUSHI是一种虫子。
SHINO是竹叶的意思。我非常怀疑志乃没有眼睛，而是用虫子的复眼，所以才每时每刻带着墨镜，可能是血继限界……
日向雏田：日向ヒナタ（HYUGAHINATA）
HYUGA是日本南部一座城市的名字－－日向市。HYUGA的日语意思是阳光普照的地方，这和雏田MM害羞老是躲在人生的阴影下正好相反，这也是岸本的用心吧，希望MM能闪耀靓丽如同夏日葵花。日向可以读做HYUGA或HINATA。
奈良鹿丸：奈良シカマル（NARASHIKAMARU）
NARA是日本一个行政区。奈良県（NARAPREFECTURE）以这个地区的鹿（SHIKA）著称于日本，作为日本的古都，奈良还有一尊著名的大佛，当然最出名的还是奈良公园（NARAPARK）喜欢亲近人的鹿群，鹿せんべい（SHIKA－SENBEI）。年老的鹿会抢你的便当，小鹿会给你闹着玩，如果你不拿自己的小吃喂它，它会把你顶下池塘……
SHIKA是鹿的意思。MARU，日语里面是圆圈的意思，但通常用在男孩名字最后，翻译成“丸”比如霸王丸，绯雨闲丸等，其实就是粪球的意思，和中国传统男名“狗蛋”有异曲同工之处，好养活－－这可不是瞎掰的呀。自己查字典：）很多日本船只也用这个名字比如日吉丸。
秋道丁次：秋道チョージ（AKIMICHICHOJI）
AKIMICHI是常规日本姓氏。AKI秋天，MICHI街道。秋天被日本人认为是读书和野炊的季节。秋天的慢慢长夜用来读书，秋天瓜果成熟，渔业丰收，正是放开肠胃大吃的季节，丁次是个不错的名字，听上去比较正规的日本人名。
CHO来自蝶（CHOU）。很多名字以“JI”结尾。就像“MARU”丸一样，有这个字根的名字一定是男孩。非要在中国名字里面找个近的，我想狗剩比较适合，呵呵。
旁白：赤丸：“我从不剩饭，汪汪，抗议”
山中井野：山中イノ（YAMANAKAINO）
YAMANAKA山中是另一个日本常见姓氏。YAMA是山，NAKA是中的。
INO意思是野猪。所以，她的名字是山中的野猪（怪怪的）。她的攻击方式只能是一条直线，据我所知，野猪也只能沿一条直线攻击冲击，笨笨的猪，呵呵INO在日本汉字（KANJI）里面可以写作“亥”或者（猪）。中忍考试的时候井野把这个字印在T－SHIRE上啦，看见了没。日本的十二生肖里面也有猪，但好像顺序不和我们一样。
“猪鹿蝶”INO－SHIKA－CHO的文化背景猪鹿蝶组合源自日本古代传统的纸牌游戏花札（HANAFUDA），一共48张，不像现代扑克一样，它没有数字，而是基于12个月，每个月都有代表的花画在牌上，每个月4张，不同的组合有不同的含义，有点我们中国牌九的意思。视人数的多少有不同玩法，有一种就是以凑到野猪－鹿－蝴蝶为最后的赢家，一句话，作为小队的名字，很炫，很拉风。
日向宁次：日向ネジ（HYUGANEJI）
NEJI在日文里面就是旋转。查字典也没有其它适当的意思，而且发音相近的词也没。宁次的绝招是八卦和点穴，都是来自中华功夫，而且，在日本NEJI不算一个正规的名字，含义是“旋转”，引申为“太极”。
顺便补充一下，回天的日文是KAITEN，太极是TAIJUTSU。
李洛克：ロックリー（ROCKLEE）
小李的原型是谁？就是华裔著名功夫巨星－－李小龙（BRUCELEE），不仅招式，造型,英文名象，而且生日都是一天11.27号，可能这也是我特别喜欢小李的原因吧。想想中忍考试前，小李去单挑佐助，高抬腿－悬停－然后用腿指向佐助，挑战，实在是帅呀，不禁使我无尽怀念龙哥的英姿，我们这一代人，说不崇拜他，是不可能的，中国功夫的传奇呀！
BYTHEWAY，他也是周星星的偶像，还记得少林足球那个门将吗？
天天：テンテン（TENTEN）
天天，功夫是暗器，绝招中隐含“龙”，穿中国的旗袍和小偏襟上装，发型是中国传统的发髻发缵，而在日本，天天这个名字通常是用来命名大熊猫的，尤其是中国出生的大熊猫，比如欢欢，秀秀等。
凡是带功夫描写的漫画，想绕开咱们中国，是不可能的，天下武功出少林嘛，这不是吹的。
这个组是毫无疑问的中国文化背景小组，和我们颇有渊源。不仅仅装束外表。还有名字由来。
木叶中忍，上忍，特别上忍：
海野伊鲁卡：海野イルカ（UMINOIRUKA）
我想知道伊鲁卡姓的人恐怕不是很多吧，这是WEEKLYJUMP上面的资料，既然是连载火影的杂志，应该不是乱写的。
UMINO：海（UMI）野（NO）是XX地方，XX领域的意思。
IRUKA就是海豚，所以伊鲁卡名字的意思就是海里的海豚。感觉是个明快的名字，但因为鬼鲛的出现，我总是感觉伊鲁卡的生命会受到威胁，或者说，雾隐和水隐村会有他的克星。
在海里，海豚VS鲨鱼，单挑的话胜算不大，群殴应该能打赢。
旗木卡卡西：はたけカカシ（HATAKEKAKASHI）
实在是人气天王呀。这个大家应该都知道了，谁叫卡卡西老师那么受FANS追捧呢。
HATAKE是农田，确切说是稻田。
KAKASHI是一种稻草人，而且通常这种稻草人是没有脸的，唉果然是这样，可恶的岸本。但是在日本文化里面，有一种专门的方法处理没有脸的角色，叫做KHENOHENO－MOHEJI。可以从他的衣服上看到他的脸（NINKENWEARING）。
我们要看清卡卡西的脸，除非岸本疯了，否则他打死也不会SHOW给你看的。毕竟这是卖点，越得不到的东西越想知道，真正知道和得到了又说：“不过如此嘛”那种P话。支持岸本，他是对的，坚持神秘主义呀，不过临死的时候还是适当小露一下就OK啦。
猿飞阿斯玛：猿飞アスマ（SARUTOBIASUMA）
正像我前面提及的：猿飞（SARUTOBI）来自传奇忍者－－猿飞佐助（SARUTOBISASUKE）。猿飞家族历史上也是传奇的忍者家族，但在火影中，除了借鉴了这个姓，不能肯定还有什么其它联系，比如什么3带和阿斯玛的关系呀啥的。
ASUMA阿斯玛看上去像个常规的日本名字，用日本汉字写作“游马”。鬼知道什么意思，难道是会抽烟的马？？？笑～
根据临之书，他9岁毕业，12岁成为中忍，实力和卡卡西相近（怎么看都不像）姑且相信官方设定，再给他一个机会。
夕日红：夕日红（YUUHIKURENAI）
夕日（YUUHI）是黄昏的太阳。
名字KURENAI是深红色，就是晚霞火烧云那种，很艳丽的颜色，就像她的眼睛的颜色，这就是人物特征设定和角色名字的关系，所以介绍那么多给大家是有意义的。
今年27岁，9岁从忍者学习毕业，阿斯玛的同学，也是一个小分队（GENINTEAM）的。从型培养了感情和战术的默契。靠，这不是早恋嘛。
铁血凯：マイトガイ（MAITOGAI）
阿凯老师的姓也很少有人知道，MAITO源自MIGHTY，强大的，有力的极端的，翻译成铁血比较合适，动画里面阿凯出场的自我介绍就是：木叶高贵的苍蓝猛兽－疯狂阿凯，阿凯不疯狂，那是热情，坚强如铁，热血真情，铁血凯。
名字“GAI”，源自英文“GUY”人，家伙，所以阿凯名字的含义就是铁血男人的意思咯。
今年26岁，和卡卡西同龄，儿时好友，但卡卡西5岁毕业6岁成为中忍，阿凯7岁才毕业，11岁才成为中忍，一直在追赶天才的脚步，从未放弃。也正是这种坚忍赢得的卡卡西的尊重和承认，也赢得了两人特殊的友谊。如果卡卡西在这个世界只剩一个朋友，那也是阿凯。
传说3忍：
这3个人物的来源都是来自日本自来也的神话。而且，这3个人物是动漫明星，很多传说，故事，游戏，漫画都有他们3个。
自来也：自来也（JIRAIYA）
自来也，这个名字来自古日本故事《儿雷也豪杰物语》（JIRAIYAGOKETSUMONOGATARI）。30年前这个故事被印刷出版。
最初的名字：我来也（GARAIYA）来至于古代中国的谐史（KAISHI）。当这个故事流传入日本后主人公名字变成了自来也。在日本汉字里面自来也也可以写作“児雷也”。这个故事现在在歌舞伎（KABUKI）的演出里面表演。火影里面的自来也不管是造型还是说话方式都和歌舞伎里面的自来也非常神似。可以说灵感就是来源于此。
自来也的故事中，纲手是他的老婆，是擅长蜗牛魔法的，后来自来也的一个徒弟，学会了大蛇魔法后就用蛇毒来害自来也夫妇，并有精彩的战斗，后来夫妇两人中剧毒，另一个曾被自来也救过命的徒弟报恩救了他们夫妇，后来的事情就不得而知，作者在大阪自杀，故事也没了结尾。最早看见3忍的名字是在当年街机上的天外魔境。
自来也（JIRAIYA）头上的“油”（ABURA）并不是因为他是油头滑脑的中年人，而是因为他是“蛤蟆仙人”（GAMASENNIN）。用他自己的话叫妙木山白发童子蛤蟆仙人自来也是也。
在日本，蛤蟆の油（GAMANOABURA）用来制药。据说治疗烫伤，烧伤和刀剑伤比较有效果。
纲手：纲手（TSUNADE）
自来也的神话里面，纲手是他的妻子，是个擅长蜗牛戏法的美女。但神话里面没说人家胸脯大小，画那么惊人，纯粹是岸本个人爱好。打架的时候负担多大呀。
大蛇丸：大蛇丸（OROCHIMARU）
在自来也的故事里面，这个名子是自来也和纲手的敌人。就是他用剧毒的蛇差点把他们夫妇给咬死。
大蛇当然顾名思义就是巨大的蛇啦，日文平时说大蛇更多用DAIJA。所以对大蛇丸来说，召唤万蛇是顺利成章啦。
第一次听到大蛇的名字，我第一反映是八岐大蛇（YAMATA－NO－OROCHI）。YAMATA－NO－OROCHI是8个头的传说中的大蛇。YAMATA是8分枝的意思。这条蛇是日本神话（NIHONSHINWA）的明星角色，拥有无数的神话传说和故事，因为他和创立日本的神相关，这个神就是日本最NB的神－－天照大神（AMATERASU－OOMIKAMI）。也就是他们的太阳神。
简单说，YAMATA－NO－OROCHI是关于素戋呜尊（SUSANOONO－MIKOTO），他是天照大神的小弟弟。品行败坏，在高天原（TAKAMAGAHARA，类似天堂，神域的地方）做尽坏事。遭天遣逐出神域.离开的时候遇到了一对老夫妇和他们的女儿奇稻田姫（KUSHIINADA－HIME），这一家正在伤心的哭诉他们的8个女儿这些年一个接一个的被一条邪恶的大蛇抢走，到现在仅存这么一个女儿了。SUSANO－ONO－MIKOTO发誓要斩杀此蛇，但作为回报，是把女儿嫁给他（真是趁人之危的畜生呀）。
他让老夫妇备酒（SAKE）壮行，喝醉了以后就借酒劲搏杀了大蛇，当他斩断蛇尾的时候出现了一把剑，这就是传说中的草剃の剑（KUSANAGI－NO－TSURUGI）。这剑属于他的姐姐天照大神（AMATERASU－OOMIKAMI），而且是传说中的三种の神器（SANSHU－NO－JINGI）之一。后来因为倭建命（YAMATO－TAKERU－NO－MIKOTO）使用才使草剃剑名扬天下。
晓：
宇智波伊太刀：うちはイタチ（UCHIHAITACHI）
在古代的日本，鼬就是一种神秘的可以带来厄运的动物。传说的说法是，当你见到鼬，或者听到他的声音，你就有厄运降临头上。而且，据说，当有人在鼬平时的路线上走过后，鼬永远都不会再走这条路。
ITACHI就是鼬这种动物。在日本这种动物，被认为具备某种魔力。
干柿鬼鲛：干柿鬼鲛（KISAME）
火影第一丑男，名字含义就是字面的解释：魔鬼鲨鱼，长得也是鲨鱼脸，非人类，估计是ONEPIECE中的鱼人族。
“KISAME”另外的意思是一个场景：浓雾大雾凝固在树叶树干上，然后凝结成水像雨那样落下来。用日本汉字写为“树雨”，这样看，估计这小子以后出场还会有很多狠招，毕竟是晓里面的狠角色。
砂忍：
我爱罗：我爱罗（GAARA）
动画漫画都已经介绍过很清楚了，就是只爱着自己的修罗－－自分を爱する修罗（WAREWOAISURUSHURA）。
修罗（SHURA）也作阿修罗（ASHURA）是坏的神，残忍暴戾好杀，是战争之神，这个大家都清楚，也是个动画漫画里面常出现的名角，比如天空战记里面的修罗王，一平倒是个正面的角色。
罗在日语里面是网的意思。
说到罗，想起了罗生门（RASHOU－MON）。原来的京都（KYOTO）里面有这么一道真正的门，据说是魔鬼消失之门。毁于战乱。
勘九郎：カンクロウ（KANKURO）
KANKURO也是来源于日本歌舞伎，而且是一个非常有名的角色。这也是为啥他的脸画的花里胡梢的，在歌舞伎中，他的名字代表乌鸦。就像TAMA代表猫，POCHI代表狗。
他的傀儡KARASU在日文里面就是乌鸦的意思。
手鞠：テマリ（TEMARI）
TEMARI源于一种游戏或者说日本传统的玩具，是一种线球，手鞠最初是小孩玩的球，现在已经变成一种艺术，就是在球的表面彩绘。通常这种球是女孩的最爱，就像中国的小男孩不玩跳皮筋。
守鹤：しゅかく（SHUKAKU）
是神话《分福茶釜（BUNBUKUCHAGAMA）》中的主要角色。SHUKAKU是僧（SOU）。
这个故事是关于SHUKAKU发现的一个茶釜（CHAGAMA，茶壶）这个茶壶总是充满热水，但温度是根据主人的表现而改变的神壶。SHUKAKI和茶壶一起也被视为狸の化身（TANUKINOKESHIN）。
狸（TANUKI）其实是一种狗，一种长得像狸的野狗。
SHUKAKU其实历史上确有其人，只是在这里被神化啦。
雾忍（MISTNINJA）：
白：白（HAKU）
没有什么特殊含义，岸本的设定就是说白像家乡的雪一样纯洁无暇，但也像雪一样容易融化，悲剧角色的名字。
再不斩：再不斩（ZABUZA）
日语里面，相近的单词ざぶざぶZABUZABU用来形容水急流的声音。ZABUZA擅长水遁术（SUITONJUTSU），估计这就是岸本的设定渊源。
再不斩的读音为再び斩らず（FUTATABIKIRAZU）他的那把大刀叫做：首切り包丁（KUBUKIRI－BOUCHOU）就是斩首大刀的意思。
单看名字也知道，这哥们早就被岸本设定为英年早死的啦，不过对手是卡卡西，堂堂雾隐7把刀，一代鬼人为了突出卡卡西，也算是生的可怕，死得其所。
音忍（SOUNDNINJA）：
药师兜：药师カブト（YAKUSHIKABUTO）
药师源于一个神：药师如来（YASKUSHINYORAI）就是药王神，中国日本，韩国都有，当然，他们都是跟咱们学的。
カブト是兜，一种日本古代武士的头盔。
萨克镫：ザクアブミ（ZAKUABUMI）
ZAKU源于ZAKUZAKU，脚踩在砂或雪上的声音或者藏宝地点的标志。
ABUMI日文为镫，就是马身上那玩意。
金土：キンツチ（KINTSUCHI）
日语KIN有很多，最适合的字是琴或金。
TSUCHI的意思是槌，也可以翻译成“土”。如果说土となる（TSUCHITONARU），就意味着死亡。
很简单一句话，她的名字就是琴槌，就像弹扬琴的那种。
多斯砧：ドスキヌタ（DOSUKINUTA）
DOSU代表严酷的。
KINUTA源自砧骨（KINUTA－KOTSU）。这是耳朵里面的小骨头，功能是将耳鼓传来的声音继续向内传递。其实就是小李被他攻击破坏的那块耳骨。
音忍五人众：
左近：左近（SAKON）
和右近UKON一样，就是代表一个方向。在日本古代，也有什么左近将军，左近大将，右近丞相什么的，和我们中国古代的左将军，右丞相一样。
次郎坊：次郎坊（JIROBO）
次郎坊在日本很多故事里面都有出现，不知道他们家太郎是谁。次郎坊的名字来源于TENGU（天狗），这种暴戾的神兽以忠诚的保护圣地而著名。
鬼童丸：鬼童丸（KIDOMARU）
完全是字面意义，没有文化背景。
多由也：多由也（TAYUYA）
通常用也结尾的都是男孩，很奇怪这是个女的。
有一种工作たゆやか（TAYUYAKA），是要慢慢的但非常有把握的完成。也许岸本设定她要这样杀死对手吧。
赤铜铠：赤胴ヨロイ（AKATOYOROI）
音忍潜入木叶的卧底。姓AKADO可能源于赤胴铃之助（AKADOSUZUNOSUKE），在日本的影视作品里面是个出色的少年剑客，在70年代火的不行。ヨロイ就是铠（YOROI）铠甲。
剑三隅：剑ミスミ（TSURUGIMISUMI）
剑（TURUGI或KEN）就是剑。
ミスミ可以写作三隅，三角形或完全不同的意思。MISUMI就是随便的人名城市名或植物名的后缀。
君麻吕：君麻吕（KIMIMARO）
不管从字面看还是听起来，这都是个比较高贵的名字。
君（KIMI）和汉字的意思一样。
麻吕（MARO）在古日本（HEIAN时代）代表“我”。皇帝自称，就像中国的朕，孤，寡人。但是男女老幼尊卑倒是都能用。而且，MARO可以作小男孩的小名。总之，麻吕在平安时期非常流行，对绝大多数人，初听此名字，都会感觉非常高贵。
大家都注意到了他变身后的超级浓眉了吧。其实没有变身之前他的眉毛是有典故，有说法的。那种椭圆形的眉毛是平安时代贵族的眉形，人们成为麻吕眉（MAROMAYU）。辉夜一族果然不同凡响，君麻吕成为大蛇的最强战士当之无愧。
KIMIMARO是个非常优雅阴柔的名字，晒的黑黑的阳光男孩根本不会有这种字，取这个名字的人通常是柔和，安静和受尊重的。
其它：
蛤蟆文太：蛤蟆文太（GAMABUNTA）
GAMA是蛤蟆的意思。
BUNTA是一个著名日本演员的名字,他在一系列的影视作品里面扮演黑帮流氓瘪三。他的名字叫菅原文太（SUGAWARABUNTA）。
认真听文太的发音，这和其它的声优是不同的。因为他说广岛方言广峌弁（HIROSHIMA）。有部电影，仁义无き战い（JINGINAKITATAKAI），在这部电影里面，SUGAWARABUNTA是主角，大说广岛方言，大部分火影的声优都是东京腔，除了文太的声优。虽然我也不太懂但是，广岛音大部分以“じゃけん（JAKEN）”结尾。而且文太的衣服也是传统的日本瘪三服。腰缠绷带插着把刀，上衣有点短和服（KIMONO）的意思，背后的“虾”代表“蛙”。
鸣人叫文太为“亲分（OYABUN）”，通常用在日本黑帮电影里面，就是老大的意思，呵呵，有老大就有小弟“子分（KOBUN）”亲（OYA）代表父母，子（KO）代表孩子，癞蛤蟆吉就叫文太为“OYAJI”
猿猴王猿魔：（ENKO－OENMA）
就是孙悟空，纯粹借鉴中国文化。
九尾：九尾の妖狐（KYUBINOYOUKO）
九尾（KYUBI）日本汉字字面上就是9条尾巴的妖狐（YOUKO）。
九尾是一只怪兽，多次出现在古代中国，韩国，日本的文学作品里面。
妖狐化身为美女到各个国家造成王朝覆灭的传说在《潮与虎》里面有出现过，而且还和主人公小潮的母亲有密切关系……
有关华盛顿的负面影响。跪求!!!华盛顿的负面影响：
对于美国历史的研究，“建国之父”那一代几乎是长盛不衰的话题。不仅仅因为美国历史的相对短暂性，而且因为那一代所产生的伟大人物，数量上远远超过了其它任何的时代。而且他们为美国所奠基的政治基石，在后代看来，它的深谋远虑性，简直可以看成是“有如神助”一样的谜。不过，渗透在美国新闻界和学术界中的“怀疑主义”，或者更严重一点“揭丑主义”（Muckracking）的精神，在最近的几年中，已经不断给这些200多年前的人物投下了诸多的阴影。托马斯•杰佛逊，《独立宣言》的作者，几成反面人物：他和女黑奴的情事以及他们所诞下的私生子，已经不仅仅是一个谣言，而是学术界的一个研究课题；促成了美国宪法顺利诞生的本杰明•富兰克林，在科学家、政治家、外交家的名头之下，在历史频道的记录片中，又多了一个“花花公子”的衔头。但是，惟有这个世代中最重要的人物，开国之父、第一任总统乔治•华盛顿，在200年摧枯拉朽的“揭丑”中，却几乎毫发未损。2004年的研究《不完美的上帝》试图考究华盛顿对于奴隶的罪恶，但是却在学术界中受到猛烈抨击。一个最简单的事实：华盛顿的遗书中解放了自己所有的奴隶，就足以摧毁这样的指控。华盛顿的圣坛无法摧毁，他是一个无法被玷污的神像。为什么？历史作家约瑟夫•艾里斯（JosephEEllis）在2004年年底的新作《阁下：乔治•华盛顿传》（HisExcellency:GeorgeWashington）与其说是在叙述华盛顿的生平，不如说，是在解剖华盛顿如何成为神圣的原因。现实艾里斯是研究美国早期历史的重要的作家，尤其是对建国之父一代的人物研究，已经炉火纯青。他的著作包括了《激情传奇：约翰•亚当斯的性格与遗产》、《美国斯芬克司：托马斯•杰佛逊的性格》和《建国兄弟：革命世代》，后两本书分别获得了美国两个最重要的著作奖：全美图书奖和普利策奖。艾里斯承认对于华盛顿的研究，他不可能做出太多超越前人的贡献，写这本书的目的，不过希望更好地了解华盛顿的性格，因此，他的书所建立的基础，就是最新发表的《华盛顿文件》，其中更多的，是华盛顿的个人文件：信件、公文、文书等等。如何理解华盛顿的性格？最基础的方法，自然是他行动的目的。艾里斯认为，华盛顿的几乎所有行动，都是基于实用主义的判断。华盛顿的家族是佛吉尼亚殖民地一个中等的种植园主家庭，他少年从军，却得不到英国殖民者的认可，于是在许多年的时间里，他隐逸在自己的庄园里，几乎不问国事。青年华盛顿有一个梦中情人，他最好的朋友威廉•费尔伐克斯的妻子莎利，但是华盛顿却和一个他并不钟情的寡妇玛莎结了婚，并与之厮守终身。“朋友妻不可欺”并不是华盛顿谨守的原则，事实上，他写过多封情书给莎利（尽管用词隐晦）。终极的原因，是因为玛莎是佛吉尼亚州最为富有的寡妇，与她结婚，他就成为了佛吉尼亚州最为巨大的种植园主。道德同样地也不是华盛顿遵循的原则。华盛顿参加革命的原因，并不是后世人所添加的自由、民主的召唤：而是一个非常实用的理由。华盛顿的庄园所生产的主要产品是烟草，按照当时的惯例，他把所有的产品都委托给他在英国的代理人出售，并且从代理人那里进口但是在殖民地稀缺的奢侈品。但在这样的一个过程中，他发现了依赖于英国代理人的经济秩序，使整个殖民地，包括他自己的经济状况，严重地被英国所损害。革命的目的，就是为了维护自己，进而言之，整个北美殖民地的经济利益。在独立战争开始的前期，华盛顿所统帅的大陆军频频败北，尤其是纽约的陷落，更加被华盛顿认为是个人军事生涯中的一个污点。因此，在整个战争期间，华盛顿都被重返纽约的冲动所占据，他不断地提出、修正和争论重返纽约的可能性。但是在当时的军事技术和大陆军的装备和人员的现实判断下，他却一再地按捺了这种冲动。在战争的形势发展到了在南方的佐治亚成为了决定战争成败的关键的时候，他放弃了纽约：“一旦华盛顿将他的注意力从纽约转移到了南方，他就从来没有再往回看。”取得了独立之后，华盛顿回到弗农山庄，“在葡萄藤的无花果树下”，他已经准备放弃自己的政治生涯。他几次拒绝了制宪会议的邀请。但是当亚历山大•汉密尔顿和詹姆士•麦迪逊将国家的现实摆在他的面前，也就是，这个国家需要一个统一的权威才能防止崩溃的时候，他妥协了；当整个政治层面的现实摆在他的面前，也就是统一了的13个殖民地，在一个“美利坚合众国”的虚名之下，只有一个“共和国君主”，也就是他这样的超权威的统摄之下才能防止分裂的时候，他勉强地接受了成为总统候选人的建议。18世纪末，法国大革命爆发。在当时的美国人看来，法国人在独立战争期间帮助了美国人，并且也是在一个“自由”的旗帜下的革命，美国人应当毫无保留地支持。但是，华盛顿并不这么认为，脆弱的美国根本无力去参加一个欧洲国家之间的战争，法国大革命更是与美国利益无涉的一个事件，他拒绝了包括杰佛逊在内的支持法国的热情鼓吹者。外交中立是华盛顿所创立的为美国外交政策长达100多年的主要原则。解放奴隶在后代看来是一个非常了不起的道德创举，但华盛顿也并不是在这样的道德驱动下解放奴隶的。在庄园的早期，他的生产完全依靠奴隶，因此他严格地监管着他的奴隶，并且从来就觉得使用奴隶是天经地义的事情。在后期，他的奴隶基本上都已经老去，不能形成有效的劳动力；而社会压力和人道原因（不拆散奴隶的家庭），他又不能卖出他的奴隶，可以说，奴隶已经变成他的经济负担而不是财富。解放奴隶虽然有着一种给自己的声后留下正面评价的原因，但经济原因是一个不可缺乏的分析理由。华盛顿从来就不是一个道德主义者、忠实的教徒（他从来不说“上帝”，而只是说“天意”，Providence）、浪漫主义者或者是理想主义者，甚至在他的个人交往中，他对所有的人和事都保持着敬而远之的态度。华盛顿一生的行动原则，都是在现实考虑的基础之上进行的：无论是个人事务还是国家事务。秩序在他去世的时候，华盛顿是全美国最富有的人之一。但是，他并没有一个直系亲属继承他的遗产。他自己并没有孩子，玛莎的两个孩子，一个儿子和一个女儿，都已经过世。但华盛顿的确有很多非直系的后代。他处理他的遗产的方式，是把他所有的财产，平分成了23份，给了这些后代。他的庄园，也分成了5份。“如果说遗嘱对奴隶问题处理是他对自由的看法的话，那么对于财产的均分，则是他对于机会平等的一种宣言。”可以说，这是华盛顿现世的一种解读。行动的基础应当是现实主义，而在世界上生存，则需要秩序。无论是公共领域，还是私人领域。但是，这种秩序到底必须从什么地方来？与英国的作战，摧毁了英国人在北美所建立的秩序，新的秩序的基础是什么？艾里斯认为，不仅仅是现代人误解了华盛顿，就连当时的美国人都误解了华盛顿。他从来没有期望通过独立战争，去建立一种什么与以往的历史截然分割的新秩序。事实上，华盛顿从来都恪守历史和尊重它的正当性。华盛顿最初为世人所知，是他代表英国军队穿过俄亥俄河（当时那个地带是千里荒野）去和法国军队谈判。从那个时候起，他就知道了北美殖民地的前途在西部。但是西部是印第安人的地盘，怎么办？华盛顿在担任总统的期间，其中一个他自己非常热衷的事务，就是和印第安人谈判（他把大部分的其他工作，都交给了他的部下，在他看来，他自己不过是联邦权威的一种象征，作为一个共和国君主维护联邦的统一，而具体的工作就应当是具体负责的人去做。甚至当汉密尔顿的财政改革计划有可能完全流产的时候，他也没有插手介入。这是他对待政府事务的秩序观）。在给他的朋友的信中，他写道：“印第安人作为最先的占有者，享有那些土地的权利……把他们赶走……是对根本的自然法则和共和国引为自豪的公正的粗暴违犯。”因此，他承认印第安人对于西部领土的拥有权，他期望印第安人能够理解，美国人向西部发展的欲望是无法消解的，他所愿意看到的是双方通过谈判来解决：印第安人不要阻挡美国人开发西部，而美国人承认印第安人的主权。为了这个目的，他甚至挑选了一些印第安人部落首领，希望把他们培养成独立的印第安国家的领袖。但是，美国人的野蛮欲望使华盛顿的所有设想都落了空，他所担心的一切后来都变成了现实：美国人以血腥的方式西进，不要说印第安人没有建立独立主权的国家，甚至连他们的民族都已然不再存在。社会达尔文主义替代了华盛顿的苦心设想和他建立在尊重传统之上的秩序观。华盛顿在公共领域中的最后几年，和杰佛逊产生了强烈的冲撞。首先在对政府功能的解读之上，他们就是不可调和的。1794年，宾西法尼亚州的一群农民，反对国会对威士忌增收酒税，发动抗议。事件逐渐发酵，6000人在匹兹堡发动了叛乱。经过了谈判，华盛顿终于肯定这些叛乱者无法协调，于是决定自己带兵前去镇压。当然，这些叛乱者在军队到来之前就已经做鸟兽散，并没有演变成流血冲突。但是出兵镇压的举动吓坏了杰佛逊。他认为这些叛乱者的精神等同于1776年发动独立战争的精神：都是为了反抗掌握了暴力工具的政府的强权。杰佛逊认为，美国革命的精神，就在于创造了一个基于平等、自由和民主理念上的“思想”，如果是符合这种思想的举动，需要改变的，并不是那些叛乱者，而是政府，而是法律。但是华盛顿却认为，只要经过了正当的程序，比如选举、比如立法，那么就应当遵循。而如果有人要反抗大多数人的意志的话，那么通过暴力进行镇压，也并没有什么可耻的。尊重法律、尊重秩序，才是政府的职责。因此，他作为总统，就有必要要维护这样的一种秩序。但是华盛顿和杰佛逊有更加根本的冲突，更准确地说，是在政治哲学上的分歧（虽然华盛顿从来没有经过严格的教育）。杰佛逊认为，美国独立是一场真正的革命，是从灵魂上的：它创立了建立在“自由”基础上的人，政府不过是这些自由的人的自愿共同管理机构。在这场革命之后，所有的不平等、不自由、阶级、分别都应该被消灭。但是华盛顿却不这么认为：“他相信美国革命业已摧毁了君主制和英国的帝国统治，在这个意义上它的确是一场伟大的革命；但是他并不相信它也是一场社会革命，随之而来的是特权、阶层和他战前就已经享有的名望的消灭。”也就是说，他认为，美国独立战争所建立的国家，仍然应当是尊重战前的秩序的。这个战前的秩序是什么？是英国光荣革命之后的一些原则：建立在个人自由选择、机会平等之上的不平等，阶级分别；是民主选举制度下的政治游戏；是贵族气派和事实平等共存的秩序。因此，虽然华盛顿反对加入法国革命的原因固然有为美国利益设想的原因，同样扮演重要角色的，是华盛顿对与法国大革命中所提出的彻底自由和彻底平等的乌托邦口号的深刻怀疑。华盛顿在战前是一个贵族，他参加革命的本身的目的，就不是为了推翻旧有的秩序。他承认旧有秩序存在的合理性；华盛顿所参与建立的是一个新的国家，他同样也承认新建立起来的秩序，包括法律、国会和政府的合理性。但是这些新建立的秩序并不是为了去推翻旧的秩序，而是在尊重传统的基础上去建立适应新的文化、新的形势和新的发展的秩序。后世华盛顿去世之后，玛莎销毁了她和华盛顿之间的所有通信。没有人能够确切地知道她这个举动的原因是什么。历史学家猜测，可能是在他们的通信之中，有关于莎利的讨论：玛莎和华盛顿之间的关系可以用相敬如宾来形容，但绝对说不上幸福，因为华盛顿没有爱过玛莎。也没有知道玛莎的这个举动是否华盛顿的授意。不过可以肯定的一点是，玛莎这个做法，有维护华盛顿的声誉的目的。无论如何，人们都可以从私人信件中去寻找别人的丑陋或者丑闻：私人信件总是最公开的表白。华盛顿一生中的行为，都小心翼翼地在避免历史的审判，或者说，是后世对他的行为、思想的正确性的正面评价。华盛顿被美国人认为伟大，并不仅仅是他在创造美国的历程中功不可没，而是他在使美国成为一个伟大的民主共和国的历程中，从来没有因为私人的欲望或冲动，而犯过错误。在遗嘱中解放奴隶，是华盛顿的一个极其高明的避免后世负面评价的行为。在他生存的年代里，奴隶制是被美国大多数州所认可的行为。从独立战争一开始，南方的种植园主就在恐惧独立战争可能带来奴隶制的终结。这种恐惧在制宪会议和后来的国会实践中成为一个症结。飘摇欲坠的早期联邦，如果终结奴隶制的话，只能意味着南方脱离联邦，而后是整个美国的解体。作为一个联邦的共同承认的权威，如果华盛顿在生前就解放奴隶的话，也就意味着对联邦对于奴隶制的否认，也就是促使联邦的解体。因此，他的现实主义促使他保留奴隶。但是，如果他一直保留奴隶的话，那么他难逃后代的审判。即便是奴隶制是当时的公认制度，但历史的车轮已经行进到了认识奴隶制是一种不道德制度的时代。华盛顿当然已经认识到了这一点。于是，他用遗嘱解散的方式，一方面逃避分裂联邦的责任，一方面逃避后世道德审判。他同样小心翼翼地维护着自己的羽毛。约克镇战役胜利（英国决定结束战争的战役）之后，关于美国成为一个怎样的政体的问题浮上了水面。由于当时的大陆议会的权威极小，导致了大陆军的给养、装备问题极其落后，军队对议会极其失望。于是，军队在私下里，已经开始筹划一场“黄袍加身”的政治剧。当时的英国国王乔治三世带着幸灾乐祸的心理评价说：“如果华盛顿拒绝成为国王的话，那么他就是这个世界上最伟大的人。”华盛顿装作从来没有听过任何的谣言，召开了高级军官的军事会议。他精心设计了这样的一个场面：“他戴上了特地为会议定制的眼镜，说：‘先生们，你们应当能够允许我戴上我的眼睛，因为我不但在服务我的国家时华发丛生，而且迹近瞎去。’一些军官们开始啜泣，所有关于军事政变的想法在那一刻全部死去。”就这样，华盛顿在全面宣布胜利之前，就辞去了军职，自我粉碎了使美国成为一个新的君主制国家的军事政变。回归到弗农山庄，华盛顿已经开始准备过平民生活。制宪会议也好，总统选举也好，都不是他想要介入的政治事件。他知道在政治的纷繁复杂之中，他有可能会失去他在独立战争中所建立的声誉，从而被后世打入各种各样的另册之中。只是他妥协于了当时的现实。担任总统对于华盛顿来说毋宁说是一种政治生涯，不如说是一种政治折磨。他一直在寻找退出的道路。在第一次任期即将结束的时候，他已经让麦迪逊写好了告别声明，不再参与选举，但是当时的共和国风雨飘摇，奴隶制、财政困难、外交困境、国家分裂等等的危机迫在眉睫，作为惟一能够维护联邦权威的人物，他只能选择留下。1796年，华盛顿的《告别演说》发表。尽管有基于当时的国家形势的判断，但是华盛顿对于自己个人声明越来越受到威胁的可能性的容忍，已经到了极点。他被杰佛逊和其他一些人认为是“君主”，报纸上对他的攻击已经越来越盛，国会中对他的怀疑的声音也越来越强烈。尽管没有人敢于在公开场合上对他进行攻击（那无异于政治自杀，托马斯•潘恩在报上发表攻击他的文章之后，就被整个国家给晾在一旁），但是他已经感觉到了政治对于他个人声誉的扼杀。如果说《告别演说》给美国创造下了总统不得连任超过两次的政治原则的话，那么其根本的原因却完全与政治无关，而只是华盛顿对于自己声名的荫翳。华盛顿并不是一个没有野心的人，从少年时代从军开始，他就已经是一个野心勃勃的人。他玩英国政治的游戏希望上位，虽然没有成功，但是为他在佛吉尼亚的政治社区中获得了认可。他并没有经过太多的犹豫就接受了大陆军总司令的位置，因为他知道这个位置能够为他在历史中找到认可。他在战争结束之后就成立了一个小组，专门为他寻找他在独立战争中所写下的所有命令、文书等等，就是为了在美国历史中完整确立他自己的地位。他并没有掩饰自己要成为一个重要的人物、在历史上占据重要地位的野心。关键的问题是，他知道现世的权力与后世的审判之间的差别。他有比现世的权力野心更大的野心：“他了解自己非常清楚，以至于他可以可以克服自己的人性所带来的幻想。不像在他之前的恺撒、奥利佛•克伦威尔，在他之后的拿破伦、列宁……，他知道伟大的光荣来自于后世的裁判。如果你期望在后代的记忆中一直生存下去，你就必须有足够的自信把最后的审判留给后世。而他的确做到了。”与其说华盛顿的这个圣坛是后世所无法打破的圣坛，不过说华盛顿自己精心地构造了这个无法打破的圣坛。艾里斯在《建国兄弟》中说，以赛亚•柏林认为：豺狗和狐狸的区别在于，狐狸知道很多事情，但是豺狗只知道一件大事，并且一直去做。华盛顿就是一只豺狗。神化一个历史人物从来就不是美国人的作风，但是这是一个无需神化无法丑化的神话，在整个人类文明的历史中也可以说是绝无仅有。神化目的如果是为了个人欲望的话，那么圣坛最终还是会坍塌的。这是《阁下：乔治•华盛顿传》所要说明的一个历史经验。艾里斯在阐述自己的写作目的的时候，说：“（华盛顿）在我们的风景里，在我们的钱包里，但不在我们的心里”。的确，华盛顿所留下的诸多历史遗产，包括维护传统的秩序、尊重印第安人（以及自然法则）的原则、恐惧历史裁判的精神，都已经在美国的眼界中消失，或者说，在人类现世疯狂的拜金主义和行动主义中消失了。从书本身的叙述上来讲，《阁下：乔治•华盛顿传》的逻辑脉络非常清晰而有说服力。华盛顿的思想、行为和原则都有着一贯的逻辑，都从他个人的性格中展现出来。但是可惜的是，艾里斯并没有延续他在前几基本著作中的一贯风格。这本书的脉络非常粗糙，而且缺乏细节。在《建国兄弟》中所展现的层层叠叠，环环相扣的历史逻辑并没有在这本书里面体现出来。读这本书的感觉像是在读华盛顿的年谱，有的只是一个一个的年度事件和华盛顿的所作所为，他的丰富的个人世界——他的语言、动作、场景并没有得到太多的笔墨，有的只是干巴的线条。也许艾里斯太急于在这一本不到300页的书中全部说明白华盛顿的事情，反而把华盛顿的骨血给剔除了出去。但是缺少这样的骨血，我们所恰恰缺少这样的一些解剖式的工具：例如，华盛顿这样深刻的历史裁判思想，到底是从哪里来？他没有受到系统的教育，没有足够的政治学术基础，为什么可以认同那么复杂的宪法设计？不过，也许这些问题，也是艾里斯所无法解答的问题。历史的偶然性有时大的惊人：华盛顿拒绝“黄桥兵变”是他的性格必然性，但是如果历史上压根就没有华盛顿这个人，如何？军事方面：1776年，华盛顿率领军队前往纽约市，预期英军将发动攻势。拥有压倒性军力的英军於8月展开了攻势，而华盛顿所率领的撤退行动却相当笨拙，几乎全军覆没。他也在8月22日输掉了长岛战役（BattleofLongIsland），不过得以撤退大多数的军队回到大陆。在接下来又输掉了几次战役，使得军队仓卒混乱的撤离了新泽西州，此时美国革命的未来岌岌可危。华盛顿的正规军一路吃败仗，而西部的牛仔和民兵组成的游击队确屡屡打败英军，从此西部牛仔在美国成了英雄的代名词，而华盛顿的正规军毫无颜面。
政治方面：
1779年，乔治华盛顿指示JohnSullivan少将攻打Iroquois人民时说：（假如）将废物（指印第安人）放到所有定居点附近，…..那么整个国家将不仅仅是泛滥成灾，而是被摧毁了。在屠杀灭绝印第安人过程中，华盛顿还指示他的将军说：在所有印第安人居留地被有效摧毁前不要听取任何和平的建议”。在1783年，华盛顿在把印第安人和狼的相互比较中他这种反印第安人情绪遗漏无疑：“两者都是掠食的野兽，仅仅在形状上不同”，他说。
华盛顿的灭绝政策在他的部队又一次击败了印第安人以后得以实施。军士们从Iroquois人的死尸上剥皮，“从臀部往下剥皮，这样可以可以制作出高的或可以并腿而长的长统靴来。”在那场袭击后辛存
的印第安人将美国地一总统改名为“小城摧毁者”。大概30个Senca人的城镇中有28个在一个5年时间内被摧毁
最重要的是在于黑人的人权上他的罪过最大，从那建国以后黑人的人权都一直以来都没有真正得到肯定，这是他在历史上的最大的负面影响。
打架斗殴的处罚规定钱包被对方拿了了打架斗殴有非法占有钱财目的的，为抢劫罪；打架时没有非法占有财物目的，但临时起意，构成故意伤害罪的，要跟抢劫罪数罪并罚，不够成伤害罪的，以抢劫罪处罚。
参考法条：
1、《治安管理处罚法》第四十三条殴打他人的，或者故意伤害他人身体的，处五日以上十日以下拘留，并处二百元以上五百元以下罚款；情节较轻的，处五日以下拘留或者五百元以下罚款。
有下列情形之一的，处十日以上十五日以下拘留，并处五百元以上一千元以下罚款：
(一)结伙殴打、伤害他人的；
(二)殴打、伤害残疾人、孕妇、不满十四周岁的人或者六十周岁以上的人的；
(三)多次殴打、伤害他人或者一次殴打、伤害多人的。
2、《刑法》（2015）第二百三十四条【故意伤害罪】故意伤害他人身体的，处三年以下有期徒刑、拘役或者管制。
犯前款罪，致人重伤的，处三年以上十年以下有期徒刑;致人死亡或者以特别残忍手段致人重伤造成严重残疾的，处十年以上有期徒刑、无期徒刑或者死刑。本法另有规定的，依照规定。
《刑法》（2015）第二百六十三条【抢劫罪】以暴力、胁迫或者其他方法抢劫公私财物的，处三年以上十年以下有期徒刑，并处罚金;有下列情形之一的，处十年以上有期徒刑、无期徒刑或者死刑，并处罚金或者没收财产：
(一)入户抢劫的;
(二)在公共交通工具上抢劫的;
(三)抢劫银行或者其他金融机构的;
(四)多次抢劫或者抢劫数额巨大的;
(五)抢劫致人重伤、死亡的;
(六)冒充军警人员抢劫的;
(七)持枪抢劫的;
(八)抢劫军用物资或者抢险、救灾、救济物资的。
网上贷款被骗了,合同已经签订了,那边说要起诉我怎么办就让他起诉，你怕什么，这种经济纠纷打官司几年都非常正常，最好都是私下协商解决。人家是故意设套骗你，你是一点办法都没有的，对方让你支付3000，协商到最后看看1000能不能了事，以后一定要多个心眼，长点记性。
第一茧百度云《第一茧》是由七米厘电影制作公司制作于1989年4月15日在中国香港上映，由梁本熙执导，刘德华、吴家丽为主演。
影片主要讲述了吴家丽在片中挑大梁，饰演一名有情有义的舞女，不幸染上毒瘾，被卧底警察刘德华协助她戒毒。两人感情激增之时，刘被黑道大哥杀死，吴替他报仇而入狱的故事。[1]
主要演员更多
王龙威
曾江
吴家丽
刘德华
外文名
FirstTimeIstheLastTime
中文名
第一茧
导演
梁本熙
类型
惊悚剧情
词条在线观看
目录
1剧情简介
2演职员表
▪演员表
▪职员表
3角色介绍
4获奖记录
5制作发行
▪制作公司
▪发行公司
▪上映日期
6影片评论
基本信息
中文名
第一茧
外文名
FirstTimeIstheLastTime
其它译名
网中情
出品时间
1989年
制片地区
中国香港
导演
梁本熙
类型
惊悚剧情
主演
刘德华，吴家丽，马斯晨，曾江
片长
92分08秒
上映时间
1989年
对白语言
普通话粤语
色彩
彩色
剧情简介
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第一茧海报
少女玉凤被姑爷仔罗拔欺骗利用，自愿入狱并刺杀一女囚替「木哥」报仇。玉凤入狱后常受恶势力欺凌，幸得一怀孕女囚提点照顾，而有丧婆之称的女囚Winnie在玉凤危难时候亦帮她对抗恶势力，她和这两人成为好友。后来，玉凤得知丧婆如何被迫为娼受尽欺凌，方才遇到一个卧底警探阿勇，二人深深相爱。惜阿勇被黑帮头子文叔发现身份惨遭杀害，丧婆愤而杀文叔和他的手足，入狱后她痛不欲生，时常打斗犯事糟挞自己，她知道玉凤杀她时却甘愿被杀，玉凤不忍下手，她被释放当天，狼心狗肺的罗拔……
由梁本熙导演的女子黑狱片，具有典型的港式传奇片色彩和煽情效果。吴家丽在片中挑大梁，饰演一名有情有义的舞女，不幸染上毒瘾，被卧底警察刘德华协助她戒毒。两人感情激增之时，刘被黑道大哥杀死，吴替他报仇而入狱。不料黑社会小头目竟逼其女友马斯晨进入狱中暗杀吴。马身材瘦小，甫入狱便遭人欺负，屡屡为吴出手相救，后来马知道吴是她的暗杀对象时已下不了手。这是以女角为主的监狱片，在暴力之外也有不少写情场面。吴家丽的演出令人亮眼。
演职员表
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演员表
马斯晨饰马玉凤
林建明饰5354
林聪饰Mang
刘德华饰阿勇
吴家丽饰丧婆
曾江饰郭世荣
王龙威饰TriadBoss
职员表
导演梁本熙、RaymondLeung
编剧迂凡
摄影马金祥、刘伟强、陈仲秋
配乐卢冠廷
剪辑黄志雄
美术设计朱丽霞
布景师陆子峰
展开
演职员表参考资料资料来源[2]
角色介绍
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刘德华
演员阿勇
他是卧底警察，期间，他认识了丧婆，得知她染上毒瘾，便帮助和协助她戒毒，两人感情激增。
吴家丽
演员丧婆
她是一个有情有义的舞女，因为阿勇被杀，一怒之下杀了黑社会头目为勇报仇，并被毁容而入狱。在狱中自暴自弃，常惹事生非，打架斗殴而被关进第九号监狱，接受处罚。然而她好像对所有的疼痛都没有感觉，又像是自已伤害自己。
马斯晨
演员马玉凤
马玉凤单纯善良但亦有江湖侠气，被他男友逼入狱想让她狱中暗杀丧婆，然而由于她本身身材瘦小，狱中多次被欺负，多次被桑跑相救，当知道丧婆就是自己暗杀的人之后，已经下不去手。
林建明
演员5354
她是一名孕妇，入狱多次经验丰富侠义心肠，常常暗中指点和照顾马玉凤，因为怀胎可以减刑她故意怀孕。
角色介绍参考资料来源[1]
获奖记录
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获奖时间
奖项名称获奖方获奖情况
1990年香港电影金像奖-最佳女主角吴家丽提名
1990年香港电影金像奖-最佳女配角林建明提名
1990年香港电影金像奖-最佳剪辑黄志雄提名
获奖记录参考资料来源[3]
制作发行
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制作公司
七米厘电影制作公司[中国香港]
发行公司
泰盛娱乐[中国香港]
RainbowAudioandVideoIncorporation[美国]
上映日期
国家/地区
时间
中国香港1989年4月15日
制作发行参考资料来源[4]
影片评论
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这部80年代拍的港片，里面充斥着那个时代电影的影子，暴力、江湖、情义、堕落、希冀…………vinnie原本是一个舞女，靠卖身担负自己和父亲的吸毒费用，一次偶然的机会结识了在黑帮卧底的华仔，在华仔的帮助鼓励下，vinnie戒了毒瘾，二人度过了一段幸福快乐的时光，在vinnie知道了华仔的卧底身份后，想要劝华仔和自己一起远走他乡，过上正常的生活，但华仔拒绝了，就在vinnie将要登机前，华仔的身份被和自己一起做卧底的同事兼朋友揭露，暴尸街头，后来winnie替华仔（阿勇）复仇，理所当然入了狱。真是应了那句话：在江湖上混，迟早是要还的。
电影其实主要是通过讲述回忆的方式展开WINNIE入狱前的生活，狱中的各方势力各怀鬼胎，狱警想要平静，就要拼命镇压冒泡的女囚，却又不得不平衡各方势力。任何小的环境下面都会有小群体，尤其是在监狱这样一个特殊的环境里面。每个人都在为自己的梦想而拼命，却最终仍不得不从于命运。因为袭警，偷窃入狱的小妹是一个富家女，老爸是一个名气很大的富豪，却一样受到狱警和狱霸的百般折磨，想要越狱，却又把被抓，最终在别人的阴谋下，妄图杀了winnie，结果却反害了自己，生死未卜；少女玉凤深爱着ROBERT，甘愿为他出生入死，一心想着出狱后和他过上幸福生活，却不知自己只是ROBERT的一颗为老大复仇的棋子，最终就在出狱后的监狱门口惨死于ROBERT的越野车下；大肚女囚也算一个悲情人物，前半生靠卖身过活，后半生就要和将要出生的孩子和丈夫过上正常生活的时候，却阴差阳错惨死狱中；男人婆是狱中一霸，千方百计折磨新人，最终谋划越狱却被摔死。WINNIE最后顶替玉凤受罪，进入了监狱中的“死亡地域”，继续她没遇到玉凤前的孤独生活。
“掉进来了，就别想爬出去，为什么连给我喘口气的机会都不给”，WINNIE在得知玉凤是要入狱伺机杀死自己的人后，面对把自己从封闭环境中拉回来的玉凤，说出了这样一句话。电影作为一种艺术，就是把人生遇到的各种困境进行放大，展现人生的诸多无奈。
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词条图片(11)
参考资料
1.《第一茧》介绍．电影网[引用日期2017-04-28]
2.第一茧(1988)．时光网[引用日期2016-08-13]
3.《第一茧》获奖记录．时光网[引用日期2017-05-01]
4.《第一茧》制作发行．时光网[引用日期2017-05-01]
词条标签：
剧情电影，电影作品，电影，娱乐作品
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